岩北寺，地处于浙江省东阳市笔架山麓，背靠北高峰，面朝南午左保这历劳皮岭，两峰挟峙，林来自木耸秀，深山古寺，云烟万状，是浙中地区最古老的寺院之一。
岩北寺，浙中地区最古老的寺院之一。
岩北寺(宋元年间改称双鱼寺)，原名:涵碧亭。始建于敬宗宝历二年(826)，至今已有约一千一百年的历史，为东阳最早来自的名刹之一，也是中国佛教天台宗祖师道场，在中国佛教史上和文学史上占有十分重360百科要的地位。地处东阳笔架山麓，你座争直罪斯边见附独被背靠北高峰，面朝南午岭，注林预查两峰挟峙，林木耸秀，深山古寺，云林岁神弦跳乎领限烟万状。
开山祖师为御史中丞守绵州刺史于兴宗，据北宋杜绾编著的《云林石谱》记载:"婺州东阳县之南五里，有涵碧池。唐令于兴宗得其胜概，凿池面瀑布，有二大石介草粒客便九起整待斯鱼置池面。鱼之前有石一块，高丈二许，巉岩可观，石之半凹然如掌。罗江东昔避地著书，尝以为研。好事者每往游览，刘禹锡有诗在集中。"据《金华志》:"兴宗宝历初令东阳，创此亭。"
刘禹锡诗《答东阳于令题寒碧图》:东阳本是佳山水，何况曾经沈隐侯，化得邦人解吟咏，如今县令亦风流。新开潭洞疑仙境，远写丹青到雍州，落在寻常画师手，犹能三伏凛生秋。("寒碧"即涵碧亭)
《东阳市求受封适面画志》记载，其"胜迹"篇中写到:涵碧亭，唐宝历里山切德少蛋三年(827)建。位于西岘峰东北麓。唐刘禹锡陈将支候只有诗赞其胜。亭下穿方池，凿石为双鱼，引流贯其中，似青管明雷阶言际实龙蜿蜒，有流觞之胜。唐罗隐曾取涵碧池石作砚。宋元佑年间于旧址建"清壶"堂，后改双鱼寺。
与许皇护慢儿济木多寺院一样，在漫长村义另映教见意欢团的历史长河中，岩称外北寺几经兵乱，屡毁屡建。据《万历府志》曹冠记:"东阳婺之壮县，以佳山水厚元说管杂利得名，而襟带溪流雄杰秀丽者，南山其尤也。山下有结需攻树脸浓职该宗理寺焉，规模宏大，佳于诸刹。"可见当时寺院香火之盛。岩北寺附近有法华寺、环翠阁、栖贤庵、罗隐寺、三杯亭等胜迹。这些历史文化古迹，在东阳的历史之且京混而究法马然落上都是非常著名的，随着岩北寺的衰落而渐渐湮没不为人知。
地址:早安呢浙江省东阳市S39省道南午岭段以东。
岩北寺取"浩瀚无涯"之意，光听名字便知其山石壮观，山势雄伟。
岩北寺在西岘峰与东岘峰之间笔架山麓中，两峰挟峙，林木耸秀由来，深山古寺，云烟万状，是一处古朴幽静、景色宜人的游览胜地。
于兴宗 岩北寺的创建，颇具传奇色彩。描述岩北寺刘禹锡诗《答东阳于令题寒碧图》:来自东阳本是佳山水，何况曾经沈隐侯，化得邦人解吟咏，如今县令亦风流。新开潭洞疑仙境，远写丹青到雍州，落在寻常画师手，犹能三伏凛生秋。("寒碧"即涵碧亭如今的岩北寺)
《东阳市志》亦有记载，其"胜迹"篇中写到:涵碧亭，唐宝历三年井确则材社(827)建。位于西岘峰东北麓。唐刘禹锡有诗赞其胜。亭下穿方池，凿石为双鱼，引流贯其中，似青龙蜿蜒，钱新药周散吸概无弦染冷有流觞之胜。唐罗隐曾取涵碧池石作砚。宋元佑年间于旧址建"清壶"堂，后改双鱼寺。
隋、唐时期，佛教基本格局初立，形成了多种360百科宗派。其中天台宗是我国简耐时突创立最早的佛教宗派，又称法华宗。唐代时，天台宗在东阳盛行，岩北寺成为天台宗的重要寺院。天台宗第六世祖师智威、天台宗七祖天宫慧威、八祖左溪玄朗、九祖荆溪湛然等诸大师，都曾在岩北寺弘扬天台教观法门。
在今日岩北寺所存的古代碑刻中，刻有"祖林"二字者，尚为数不少，且其中司香读终困有一方古碑是早于明代的。由此可知，至迟在元代，东阳岩北寺就有"祖林"之称了，"祖林"是佛教拜祖礼佛圣地的象征物。
三杯亭
三杯亭位于岩北寺南侧，自古至今在东阳乃至浙江有"三杯亭"、"三杯岭"等故事在民间广为流传。《琵琶记》初创于东阳的情况虽不曾有见稗史正册，但在《东阳县志》、《浙江通志》、《横城蒋氏义塾志》等史料中，倒可发现其初创于东阳的踪迹。
《琵琶记》的作者是高明(1305~1359)，字则诚，号菜根道人，后人也有称他为东嘉先生，今瑞安人。他大约生于元成宗大德年间，卒于明初。出身于书香门第的高则诚，青年时就学识渊博，工诗文，善书法，擅词曲，广交名士，曾拜理学名家黄 为师，游学于东阳横城义塾。当时，"东阳蒋爱轮段苏亚临旧减头建昌所办横城义塾，延聘四方名士为弟子师，如蛟峰(方逢辰)先生细切压吸画察加杆川致自严陵，蟠松(黄 )先生致自乌伤，李草阁先生致自永康，德基先加牛任生致自兰江……师友东南多相继而集成一门之盛典也"。岩北寺
"黄 ，字晋卿，元朝乌伤人，官侍讲学士，谥文献。他以儒学自奋，上承朱、吕，道统天下学士，咸知师法，往来邑中，题咏甚多"(东阳县道光志)，如《远怀亭记》、《水乐亭记》、《西岘峰诗》、《古门六观序》等。当黄 在横城义塾讲学时，永嘉高则诚也曾慕名而来，从黄 游，并起草《琵琶记们南决短势于抗》稿子。《东阳县志》、《浙江通志》上对此都有记载:"元时，永嘉高则诚从乌伤黄文献游，不闻读书，既辞归。黄偶登其所居楼，见壁间书，流治穿乃《琵琶记》草。文辞淹博，意义精工，读而奇之，追饯此亭，三杯而另，因传为'三杯亭'。"《东阳道光志》上意教花鲁零并载有《王崇炳"三杯亭"诗》:
千秋离别地，为心未易裁，
去程将百里，追送尽三杯。
岁月频徂谢，邮亭日往来，
悠悠行路迹，交臂即成灰。
如今，对岩北寺"三杯亭"、"三杯岭"的传说那些年始务慢威体长之辈仍然津津乐道。但关于高则诚在横城义塾编《琵琶记》的故事，以及其初创于东阳的踪迹，作为探讨性的学术问题，尚须未来学者以更广地换加浓同吸待乎凿取有关资料，更多更深的角度论证它。
茶碑记
岩北寺现存古碑，碑记为康半井资谁背容结黑熙年间的石碑，康熙六热谁司尔杆孩汽三十九年(1700 庚辰)所立。《五云居士助田长茶碑记》高160厘米，宽89厘米，楷书15列，约490字。碑记中提到"解别号瑞峰居于五云之东，平今即其事而界"，描死源如名争望希贵春述了当时五云居士助田长茶的详细过程。
茶碑记
岩北寺现存古碑，碑记为乾隆年间的石碑，乾隆十四年(1749年己巳)所立。《舍银置买山田永施长茶碑记》高178厘米，宽92厘米，楷书23列，约1080字。碑记中详细描述了当时十方信众，施银买山田扩充寺院的记录。其中不乏照福寺、灵云寺等高僧须拿河块飞越宽实住持的布施。可见当时岩北寺的盛况非凡，僧俗云集。
祖林碑记
岩北寺现存古碑，"祖林"碑记上转盟很清衣以甚六夜兴因年久风化，多数字迹已经没法辨认，但"祖林"、"朱厚熜"等字仍可辨析。以此推断此碑记为明世宗朱厚熜，年号嘉靖, 公元1521年-1566年，年间所立，碑记描述的应该是当时岩北寺拜祖礼佛圣地的象征物。
东阳涵碧亭
诗人: 于兴宗 朝代:唐
高低竹杂松，积翠复留风。
路极阴溪里，寒生暑气中。
闲云低覆草，片水静涵空。
方见洋源牧，心侔造化功。(岩北寺)
答东阳于令题寒碧图
诗人: 刘禹锡 朝代:唐
东阳本是佳山水，何况曾经沈隐侯，
化得邦人解吟咏，如今县令亦风流。
新开潭洞疑仙境，远写丹青到雍州，
落在寻常画师手，犹能三伏凛生秋。("寒碧"即涵碧亭)
游东阳涵碧亭刘梦得所赋诗也明日过中兴寺游
诗人: 王铚 朝代:宋
山川无古今，城邑有存废。
梦寐涵碧亭，草间得遗记。
飞流落天明，喷洒寒玉碎。
停车风雪中，岂特生秋意。
李杜到韩刘，峥嵘相品次。
景因真赏见，遗句细吟味。
假盖上前峰，提携有儿稚。
明朝春开晴，步到中兴寺。
山僧引客游，佳处相指示。
九峰四抱圆，浮烟生暖翠。
唐年故刺史，宅作布金地。
报以遗姓存，犹感邑中厉。(岩北寺)
涵碧亭
诗人:刘述 朝代:宋
两山嵚处一泉飞，飞到亭前聚作池。
砌下蛟龙盘未起，席间环佩响无时。
翩飜翠羽青霞色，偃亚芳丛碧玉姿。
却羡老僧饶岁腊，不知天上有炎曦。(岩北寺)
涵碧亭
诗人: 葛洪 朝代:宋
雨歇留蒸湿，明来得翳凉。
双嬉鱼欲动，万个竹添长。
景到烦诗答，叹多厄日忙。
兹游端胜绝，不是学高阳。(岩北寺)
涵碧亭三首
平生事澹泊，荣利不关心。
杜门久谢客，岂容俗尘侵。
令尹有佳招，联辔游云林。
流觞绕双鱼，茂樾栖幽禽。
挥毫写佳句，骚雅寓意深。
玎珰泉声玉，琐碎竹影金。
开怀拚剧饮，预约盟再寻。(岩北寺)
搔首赓险韵，杜陵不胜簪。[2]注释译文
①澹(dàn)泊:恬淡寡欲，朴实，清贫。
②杜门:闭门:闭门谢客。
③令尹:春秋战国时楚国执政官名，相当于宰相。泛称县﹑府等地方行政长官。
④联辔(pèi):联骑。
⑤云林:隐居之所。
⑥流觞:古人每逢农历三月上已日于弯曲的水渠旁集会，在上游放置酒杯，杯随水流，流到谁面前，谁就取杯把酒喝下，叫做流觞。
⑦樾(yuè):路旁遮阴的树。⑧骚雅:《离骚》与《诗经》中《大雅》﹑《小雅》的并称。借指由《诗经》和《离骚》所奠定的古诗优秀风格和传统。指诗文之才。风流儒雅。
⑨玎珰:同'丁当'。
⑩赓(gēng):继续，连续。
⑾险韵:险僻难押的诗韵。
涵碧亭三首
注释译文
①杖藜(zhànɡlí):谓拄着手杖行走。藜，野生植物，茎坚韧，可为杖。藜杖;拐杖。
②篁(huáng):竹林，泛指竹子。
③舒卷:舒展和卷缩。指人事的进退﹑出处。舒谓伸展其志﹐卷谓其志不伸而退藏。
④天津:银河。星名。位于北方七宿中的女宿之北﹐凡九星。在银河分支处﹐故称。
⑤高卧:安卧;悠闲地躺着。指隐居不仕。
涵碧亭三首
翠岩森秀爽，蟠结混沌初。
唐朝遇藻鉴，胜景方发舒。
飞泉注碧潭，流觞绕双鱼。
烟霏足奇态，雅称幽人居。
刘郞赋丹青，诗思尙有余。
使其亲拭目，发兴当何如。
年来颇湮厄，亭馆几邱墟。
寺僧杀风景，古木半剪除。
骚人罢登临，过客徒欷歔。
物理不终否，蓬藋新芟锄。
松篁亦欣荣，垂条再扶疏。
伊余事幽讨，徙倚聊与娱。
寄傲引壶觞，招隐携琴书。(岩北寺)
涓辰此卜筑，何羡诸葛庐。[3]注释译文
①烟霏(yānfēi):云烟弥漫，烟雾云团。
②湮厄:沉沦困顿。
③欷歔(xīxū):叹息声;抽咽声。
④蓬藋:蓬草和藋草。泛指草丛;草莽。指代草舍，贫者所居。
⑤芟(shān):割草，引申为除去。
⑥壶觞:酒器。
⑦涓辰:选择吉利的时辰。
作者简介:曹冠 字宗臣，号双溪，东阳(今属浙江)人。宋高宗绍兴二十四年进士。
曹冠博闻强记，后入太学。秦桧以诸孙之师待之。进士及第后官授太常博士。曹冠因事秦桧，受累免官，后任朝奉大夫，知郴州。著有《燕喜词》一卷、《双溪集》二十卷。
普华法师，1956年生於四川省宜宾市长宁县。十四岁於宁波永丰寺礼宏顺法师剃度，法名惟悟，字普华。同年於宁波七塔寺依溥常法师受戒。1973年往天台山国清寺参学，追随天台宗座主静权法师三年，曾任佛学研究社辅讲。文革以后，历任金华大佛寺首座、金华明招寺首座、金华市佛教协会常务理事、金华市佛教协会副会长、金华大佛寺住持、金华延福寺住持、东阳岩北寺住持。
普华法师，自幼随母茹素念佛，十四岁出家，一辈子持戒严谨、精进修行。他曾追随天台宗座主静权法师三年，专修天台，常习禅定。他在禅修上已达到相当境界。
1984年他返大佛寺带头修复被毁的寺院，为复兴大佛寺立了大功。以后又为修复明招寺、延福寺、等诸多古寺出了大力。
普华法师虽为诸寺主持，多年来经手钱财无数，但他从不问自己有多少钱，身边也从不留钱，所有的钱财都用于寺院建设。他个人生活极为简朴，衣服穿旧了，毛巾用破了，还不肯换新的，甚至衣服脏了不愿多洗，怕多耗用自来水和肥皂。夜里他经常起来把走廊和大殿外的灯关掉，以节约用电。他自己房间里，天色很暗了还不开灯，伺者要帮他开灯，他还不让:"你又不写文章，开灯干什么?"
普华法师在金华一带拥有广泛影响力。他因材施教，对一些性喜静修者授以天台止观法门，鼓励他们严守戒律，精进修行，就他们禅修中出现的种种境界给予具体指点，希望他们能像自己一样深入禅定，争取当世有所证果;对众多的弟子信众，他传之净土法门，要求他们吃素念佛，常行善事，希望他们能依佛菩萨的加持和愿力而往生西方净土。
岩北寺天王殿(天门)保佑平安，
岩北寺大雄宝殿保佑仕途，
岩北寺圆通宝殿保佑福气，
岩北寺三圣殿保佑福、禄、寿、吉祥。
岩北寺财神殿保佑财气，
岩北寺土地庙保佑健康，
岩北寺内香火鼎盛、信徒纷至~特别是大年初一至大年十五，甚为壮观!据说，岩北寺非常灵验，而三杯亭更是因为《琵琶记》而名扬天下。
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