云南籍作家来自倪涛的优美散文集，由广西师范大学出版社于2013年11月出版。烟火气息的文字，真挚细腻的情感，随处可见的隽永佳句，是难得的一部让浮躁的现代人可以静心360百科品读的散文佳作。
《左右不过人间》分"一个云南""人间世""私人放映间""食厌精"四辑，囊括了作者关于民风民俗、个人经历、情感故事、家常掌故、社会琐事等等的怀准计干财友许独立的意见和看法。现代社会的物质文明，是建立在自然损毁的代价上，而在追逐物质文明的过程中，精神的委顿日益成为现实。所以，回望自然，内省人生，在这样一个来自时代就显得特别有意义了。倪涛散文的价值正在于此。齐友少赶写故乡，反映社会的大变360百科迁;写人事，反映人情冷暖的本质……而后归结于物质与精神的冲突，折射内心对社会变迁的惶恐。
《享乐者无可救药》是《左右不过人间的姊妹篇》，两本著作正在当当网、亚马逊、京东商城、淘书网等航验企杨具专每网上书店以及各地新华书店等实体店热销，目前已经加印2000册。
《左右不过人间》《享乐者无可救药》书影 倪涛，1968年生于云南。1990年毕业于云南大学中文系新闻专业。当过云南省电台的编辑、记者、主持人，现在某民族艺术研究机构做事。业余写作，在省内外报刊发表文字若干。同时担任电视评论员、电视节目主持人、报纸专栏作者等。 倪涛是常常出没媒限文杨上评体的名嘴，是黎贡文学奖评委，是微博上的"倪涛曰"。
出版散文集《左右不过人间》(广西师范大学出版社)、诗级尽走培几就吃燃少眼群文集《享乐者无可救药》(广西师范大学出版社)。
"《左右不过人间》，很多人喜欢这个书名，但觉得不好理解，什么意思?其实我想表达的很简单，人间是一段时间和一种空间，我们在属于自己的时空之中，绝大多数人的日子注定平淡，但平淡不等于没有意思，我们其实可以在平淡之中获得很多意思。"--倪涛
其实，这个星球上的任何一处地方来自，都有好山，都有好水，但都让你感觉陌生;除非在某征妒析每好处或更多的某处，你认识一些人，有机缘跟他们相处，日久情深，那这样的某处才不再是地图上一个冰冷的名字，它有了热度，有了温暖，有了牵挂和不舍。"生活在别处"，其实你正在着的任何一个地方都是别处，只是你有机会在朋友们中间，找到些许慰藉，来面对这个日益平庸、无趣的世界。我不知道我说清楚了没有，时光飞逝360百科，去日苦多，不为无聊之事，何遣有涯之生?趁着天色未亮，呼朋唤友，作秉烛之游吧。
人生本就是沿频降越问陆红象轻了着下坠的轨迹滑动的一条单行道。 我们的生命不就是这样被毁掉的吗?在真正的最后时光到来之前，我们总觉得生命长得漫无边际，干什么都来得及，所以我们从来就什么都不干。
我们像一只鱼缸里的鱼，在相同的水域游弋，但从来不结识彼动形抗区手法一谈批刻此，吐自己的泡泡，以自己的姿势擦身而过。
青春像手中的一把细沙，越是想握住，漏掉的就越多，等你张开手的时候:空空如也。
所谓生活，永远都在别处，任何一个你此时所在之地，都是异乡得到的时候失去，到达的时候远离，人世之吊诡，从来如此。
原来生活才是最精彩的电影，虽然冗长乏味，虽然表面上波澜不惊。
生命中是应该有一段如此混乱不堪、狼狈不堪、尴尬不堪、拥挤合永行优乎说资这低脚不堪的时候的，这证明你曾经用旧审呀山触心地生活过。还是那句视脚脱垂内话，年轻真好，连浑浊都如此清澈，连胡担补守东各图热孔正口闹都如此真诚。
在类似昆明这样的地方，最能成就这碗写意的米线。请看它的蓝天，高远辽阔宛如大海，请看它的群山，满目养顾族葱笼青翠欲滴，请走进它幸存的老街道，依势赋形随心所欲，请在阳光洒满大地时走进它的绿荫，请在月光如水时依傍它的清澈无边。最后，请把视线落在那些悠然自得的与世无争与时无争的人们身上，他们慵懒、缓慢、目光温和，脸上挂着淡然的笑意。
"我们都是生活家"，这是我在一个朋友茶馆开张的时候应邀写在他的嘉宾留言簿上的，所谓生活家，在我逐画南解势位光为划看来，就是将生活当作生命主题的人，他们大都并非位高权重，并非腰缠万贯，但他们都是沉吟、谁玩味、凝视、发呆之人，有点小情趣、小感伤、小欢乐、小意思，换句话说:他们一定有趣。而要成为一个"生活家"，我以为至少要满足以下几个条件:首先，要有自己愿意为之付出漫长时间的事情(不一定是所谓事业);其次，要有激号育节排附胞一段曾经深入其中不能自已的感情;再次，要有一定意义上的搞财务自由及可供自由支配的一段时间与一定空间。事情让人有"长性"，感情让人有"温度"，财物让人有"安全"。
《左右不过人间》书短西袁族装满路支期区影 我觉得中国古人之中的"生活家"很多，比如古代文人对日常生活之美的概括:琴、棋、书、画、诗、酒、茶、花--琴悦其音声，棋健其思维，书圆其精气，画养其心性，诗成其雅夜费着山似留穿类言，酒助其高趣，茶润其常情，花美其起居。一个古代读书人，若于此八种量说部及山结载女玩法毫无心得，是断断对六算不上一个"文人"的。所以，今天，坊间说某某是"文人"，其实大都不能实至而名归，做个"文人"，谈何容易?至于我自己，不管是造化他食溶跑搞的甲所停注散弄人，还是时不我与，刻兰革费迅全跟秋早就知道自己只能退而求其次:观美景，听美声，赏美色，饮美酒，品美食，争取写点所谓美文。如此而已。
不会有人从生活中只领受痛苦与悲惨而没有分享过幸福与欢乐，也不会有人在生活中只享有荣耀与欣悦而没有承受过屈辱与辛酸，人生不如意处，十之八九;生命看似漫长却不满百年，生命看似短暂却左支右绌;所以，古人的这句看似矛盾的话其实充满了伟大的通透的智慧:"不为无聊之事，何遣有涯之生?"写作也是无聊之事，不过一个写作者，会让自己的生命生动一些。所谓"生活"，就是"生动地活着"。
诗歌是在另外一个创造层面上展开的，对于诗歌而言，最重要的是想象力，是结构一个甚至完全与现实生活不同的心灵世界的能力。而散文，在我的理解中是"非虚构"的文体，也就是说，至少在我自己的散文之中，其主要的内容、情节与故事，除却一些有意识使用的传闻、传说之外，基本都是亲身经历之后的所思所感;散文是将碎片化的生活进行整合的一种手段，也是对自己生活痕迹的记录与思考。这个传统，也来自中国古代。历史太大，正史离我们太远，但是，散文可以成就一部又一部民间的个人或者私人生活史，与大的历史相互映照，也会给一本正经的书写增加细节，产生温暖。《私人生活史》这部巨著的主编者米歇尔·阿利埃斯与乔治·杜比在导言中开宗明义:"无论在哪个朝代，无论在什么地方，'私人'这个词所表达的，是一种人人都能体会到的相对的含义，它相对于'公共'……这是一个免除干扰的，自省的、隐逸的领地……人们拥有的最为珍贵的东西，被置放在最贴身的私人生活领地，只属于自己，与他人毫无关系，禁止泄露、炫耀，因为这与荣耀所要求的在公共场合的所谓面子格格不入。"
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