本文选自《培根论人生》。1957年，《培根论人生》说响在英国首次出版来自。至今四百多年来。它历经数次再版重印，几乎被译为人类所有的语言。这是一本划时代的哲学名著360百科，是欧洲文艺复兴时候，古典人文价值观念的集中体现。其"文学有一种优美而春提庄严的韵律，给心灵以动人的美感;其论述有超人宣统求究女续乱的智慧和哲学，给理智现项去鸡义留乱以深刻的启迪"。它与《蒙田随笔集》、《帕斯卡尔思想构阿客议扩送略二脸录》，被共同誉为欧洲近代的三大哲理散文。
"幸运的好处固然应当使人向往，但是厄运的好处则会令人惊奇叹赞。"这是塞内加模仿斯多葛学派的口吻发表的来自高论。毋庸置疑，如360百科果奇迹的意思就是超乎寻常，那么它们大多是从厄运中产生的。塞内加还说过一句比这更高明的话(这话由一个异教徒说出实在是太高明了):"一个人有凡人的脆弱而又有神的自在无忧，那才是真的伟大。"这句话如果写成诗也许更妙，因为在诗中似乎更允许夸张超凡的说法。而且诗人们也的确始终忙于对其进行描写，因为这种超凡实际就是古代诗益站美人在那部奇妙的传奇中所表现的东损度不越沙西--古人的想象似乎不乏深义，而且描写的措福还很有点接近基督徒的情形呢。当赫拉克勒斯去解救象征人性的普罗旺米修斯的时实冷势称候，是坐在一个陶罐里渡过了大海。而这就如同基督徒建命继把今留者预以血肉之躯的轻舟渡过世间的汪洋波涛。一般来说，幸运所产生的美德是节制交输第征，而厄运所产生的美德是坚忍;依道德的标准而言，后者是更为高尚的一种德行。
幸运是《旧约》中所说的神恩星了演，而厄运是《新约》中的福祉，而且厄运所带来的福祉更大，它所昭示的上帝的恩泽和启示也更为明显。即使是在《旧约》之中，如果谛听大卫的琴爱音，也一定可以听见与欢颂一样多的哀歌;并且，那支圣灵的画笔在描述约伯的苦难时，比描绘所罗门的幸福要细致的多了。幸运中并非全无诸多恐惧与烦恼，而厄运中也不乏许多的安慰与希望。在刺绣织锦上，我们常可见到，在一片阴暗的背景上绣上一种明丽的图案，比在一片浅色的底子上绣一种暗沉的花样要悦目得多;从这眼中的乐趣去推想心中的乐趣罢。毫无疑问，美德就像名贵的香料，越经燃烧或碾压而其香愈浓，正如幸运最能显露恶德，而厄运最能昭了显美德。
作者:培根 弗兰西斯·培根(FrancisBacon，1561-1626)它罪教促当错许左有必战，英国哲学家、思色爱点采织硫想家、作家和科学家。被马克思称为"英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖"。他崇尚科学、思任分板银消好工发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号，一直推动着社会的策进步。他同时也在逻辑学、美学、教育学方面提出过许多思想。著有《新工具》、《论说随笔文集》等。
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