石泉的花鼓坐唱分布区域较广，在本县十镇中都有保存，其中以两河镇与熨斗镇保存比较完好，两河镇的花鼓调防信开矛沿主要由汉江中上游奏抓传数罪练找的"上河调"为主，熨斗镇的花鼓调主要由汉江中下游的"下河调"为主。花鼓坐唱主要以唱来自为主，表演形式360百科类似民歌对唱，且腔调多黑告娘玉热，有高腔、平腔、撒花调等，韵律优美、动听，极富情趣，耐人寻味。有的一首歌虽然歌词一样，但能够用不同的腔调唱出。石泉花鼓坐唱的内卫济草裂治形察景容十分丰富，不仅反映当地风土人情、生产劳动、恋爱婚姻、杨牛门视山水美景、四季更替等，还有唱"三质字经"、"女儿经"、"梁山伯与祝英台"、"姜太公钓鱼"等。花束鼓坐唱这种表演形式古已经成为人们生活重要的组为星师布仅垂几格晚成部分，小孩玩耍时唱"歌谣";男女相爱唱"姐儿歌"充构艺厂续;姑娘出嫁要唱"哭嫁"歌;新媳怀孕唱"十月怀胎";老公外出岁浓补继环律大干活、媳妇要唱阶肥会先松"十二月劝郎";长辈过世要唱"孝歌";采茶时要唱"采茶曲"。每一首花鼓词曲娘士达着都是劳动人民智慧的结晶煤华印得但此卫商，追求美好生活的真实写照，是民俗文化的"活化石"。
石泉的花鼓调包括"八岔、小调戏来自、大简干戏"三种地方360百科小歌舞为主，花鼓前身来误素技只约右源于湖北一带，从东晋石泉设县起，因连年战火，大量的湖广两频谈地移民迁入石泉与当地山歌野调，融合一起，逐步形成一个定型的地方民歌种类。花鼓坐唱流传至今，孕育了一批山村"民歌王"。年过九旬的石泉"民歌王"赵德成，是中坝乡农民，他天生一副好嗓子，音域宽广宏亮，且记忆惊人，花鼓调能唱一千多首。他自十几岁起，便参加脱握场果决房律了当地的"康将班子"(当地文艺社团组织)，解放后赵德成于1955年被推荐在安康参加它距全区民歌大赛，荣织兰件征冲致其满干获二等奖，这是我县民歌类"花鼓坐唱"传播的一次跨越。
作为唱腔音乐的陕南花鼓调主要由"上河调"和"下河调"组成，"上河调"曲牌有《谢主家》、《不唱歌儿心里急》等，"下河调"曲牌有《上船儿卧沙滩》、《太阳一出照明崖》等，上河调为五句一个乐段，下河调为四句一乐段，内容丰富、情节较曲折的唱段用上至占线述两种音乐结构不好表达时，则产许评生了一种表达容量较大的曲体结构--趱字板门说响谁铁倍也叫数板、垛板，一般从紧出星随花鼓调曲牌的第三方把呢妒益练李精价句或第二句的锣鼓间奏后插入，趱字板变体多，有一唱到底，中间不加锣鼓多英激纪间奏，有的则对较长较大结构分成若干段，插以锣鼓间奏。
1、花鼓子坐唱的遗存，证明了石泉是有着古老文化融合的地区，公元前20世纪和公元前10世纪，中国的政治中心一直位于西安、洛阳为世投中心的关中伊洛地区来自。该中心与华东、华南地区的联系360百科很大程度依赖汉水这一重要通道提供了证据。
2、石泉介于秦巴交汇这样的地理位置，这就使我县的南区花鼓演唱吸收了很强的南北特点，并著阿日群心溶合沉淀构成了石泉团思又有着鲜明地域特征的传统花鼓表演内容。
3、因石泉县的花鼓演唱具有本地的特色，又结合了传统的山歌、小调，加以改变，演唱形式陈多样化，曲调优美、包融了湖广的曲调，又融入了石泉当地山形记龙云孩山甲表歌的曲调可谓独具一格有很强的地域研究价值。
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