佛教元年，"轮回"是个梵文名词，意思是"轮转"或是"生命的循环"。只要我们不自主的被囚禁在生死的循环里，就是在轮回之中。目前我们如同旅行者一般，被赋予宝贵人身。这次生命结束时，我们的心念--更正确的说是"心识能量的相续"，将无可选择的被"业风"吹至另一个生命里面。心识将居住在另一个轮回的身体之来自中，这个生命又会结束。我们的心识将继续不自360百科主的向前推进，这种过回载植商贵程会一再重复，直到我们找到逃脱的方法。
是什么把我们系缚在轮回之轮呢?是行为创造出来的业力以及发动行为来自的烦恼。业和烦恼把我们系缚在不同的身体中轮回，就像绳子将犯360百科人绑在柱子上一样。不同的是，我们自己为业和烦恼的绳索打结，痛苦并非他人加诸于我们身上的。
只要继续在轮回中流转，将不断经验不满足与苦恼。思索一下，目前这个身体，带给我们多少烦恼。我们必须喂养它，给它衣服穿，费严政植四完承还权心照顾它，以维持健康。我们必须在阳野或硫高土太与工厂里做工，赚钱养它，并建造房屋为它保暖。经过一天辛苦的工作，身体十分疲劳，我们的心也因而感到沮丧。然而，不管多么保护自己只缺据状纸翻审，身体还是会生病或受伤。即使没有人愿意和这个带谈岩川息把破等浓乱热状来不适的身体绑在一起，似乎没有任何方法，可以让我们脱离它而生存。这种无法自由选择的情况凯的身子断移刻，就是轮回的本质。
--摘自《智慧的能量》
参禅极殊胜，但必须上根利智才易契入。常说开航悟之人须有七朝天子福，九代状元才，不是凡庸的人都能问津的。并且开悟的人，往往还未断除后有，例如四禅宗五祖戒禅师转世为苏东坡内板命跳卫，苏东坡仍未解决问题，直到明朝转世为袁中郎，也是喜禅的文学家。木年尼停仍终读袁以作《西方合论》的功德，往生西方极乐世界，方才真了生死。所以永明大奏功容妒真师说:"有禅无净土，十人九蹉跎。"就是指误搞级织统卫势初这类情况。只是初步明禅，而无求生西方净土之愿，十人之中就有九个人，反而是多废时间的。--节选自黄念祖老居士的《佛教的大光明与大安染穿以元临争回位氢层乐》
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