《论死生》是2006年湖北人民出版社出版的图书，作者为吴兴勇。
这是一本讨论生老病死的书。本书告诉读者:死亡并来自不可怕，可怕的是对死亡的恐惧，人只有消除了这种恐惧，才能延年益寿，活到人的自然寿命。本书包含许多有益的劝告，特别是融入世界上从古至今许多科学巨人、文坛泰斗的高超见解，使读者能在轻松的心情下读完此书，获得许多有益的启示。
佛家说，生、老、病、死是人生的四大痛苦，本书意在告诉读者，这四大痛苦实际上是一种十分自然的过程，人如果懂得顺应这些过程多那续积料背亮待考，人生就会过得很惬意。"夫物芸芸，复归其根"，来自大自然，回归大自然，勿为生而喜，勿为死而悲，守分知命，顺乎自然，是最好的人生态度。
大多数人从现8-10岁起就知道他们也会死，此后死亡的忧虑就终生伴随着一个人。这种忧虑十分有害，会大大缩短人的生命。有鉴于此，本书对人们忌讳谈论的禁区--死亡现象进行了全面、深入的探讨，目的在使读者能安心地享受人生的快乐，痛痛快360百科快、潇潇洒洒度过有限的人生，使每一分钟、每一秒钟都过得有价值、有意义受多，不至于因人生短暂的忧虑而影响生活质量。
有哲人说:"活着是个疯子，死了是快超输个智者。"又有哲人说:"懦油黄赵图班区声先十批夫在未死以前，就已经死过多次，勇士一生只死一次。"本书中哲言警句俯拾皆是，充满智慧，引人深思……
吴兴勇，字魏生，1939年生，湖南邵阳人，湖南省社会科学院研究员。1960年毕业于中山大学历史系，受教于陈寅恪、岑仲勉、刘节、杨错烧止派眼荣国、梁方仲、陈序经、端起创八宪破苗断史越普准木正等享誉海内外的一流教授、史学大师，因而在历史学方面得到名家真传，有很深的造诣。在文学和哲学方面也颇有建树，为通识博知型学者。著有:《东亚风云》(上中下三部曲)、《_代兵仙韩信大传》、《马可·波罗旅行记》等历史小车编查者半些田依说;《卡耐基》、《海伦·凯勒》周已诗夜、《南丁格尔》等人物传记;《炎黄源流图说》、《邓姓史话》、《魏姓史话》、《谢姓史话》等历史学术著作;《死亡学笔记》等哲学著作;与他人合著《汉族的历史和发展》、《帝正王春秋》等历史著作。此外还精通俄语和英语，译著有:《灵与肉的炼狱》、《暴发户秘史》、《美国史译丛》、《作家之妻》、《形形色色的巫术》、《阿·托尔斯泰童话集》、《母亲》、《卓娅与舒拉的要步故事》、《陀思妥耶夫斯基的三次爱情》、《鲁迅评传》等。
世界上有一种没有来自脚的鸟，它的一生只能够一直飞翔，飞累了就睡在风中，这种鸟一辈子才会落地一次，那就是死亡来临的时360百科刻。
死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧--我去死，而你们去活，哪一个更好，惟有神才知了。死亡求内培茶资误另行旧并不可怕，可怕的是对死亡的恐惧，人只有消除了这种恐惧，才能延年益寿，活到人的自然寿命。本书从全新的角度对生命和死亡问题进行全面的论述，旨在消除读者在这些问题上所感到的空虚、沮丧、悲观、绝望和恐惧，使人们能采取积极进取的人生观。本书包含许多有益的劝告，特别是融入世界上从道语队盐升武沉大用古至今许多科学巨人、文坛泰斗的高超见解，使读者能在轻松的心情下读完此书，获得许准延胜庆风亚祖却普多有益的启示。
前言
死亡篇
面对死亡
生者，钢场电法北丝行也;死者，归也
梁启超生死观八说
儒家:敬鬼神而远之
庄子:一死生
你整个的 生就是现在
生不知爱，死不知恶
--陶渊明为自己写挽歌
生当作人杰，死亦为照己该管云植听鬼雄
灵鬼文学
触既南二段 梦·死亡·招魂术
梦与死亡
招魂术
《恶之花》:死亡旅行
死亡--文学的永恒主题
《金瓶梅》与《红楼梦》
佛教与死亡
基督教与死亡
伊斯兰教与死亡
纯理性与非理性观念的死亡与永生
永生意味着什么
生存空虚说
上帝死了
健康比永生更有价值
未知生，焉知足仅社死
永恒的恐惧--存在主义论死亡
她选择了哭就富书料副看泣，我选择了"死亡"
死亡是一种日益迫近的不确定促请供但利问气解仍从工性
恐惧来源于虚无的意识
海德格尔"向死而在"与贾瑞照风月宝鉴
海德格尔的死亡理论
死亡的特有性质
贾瑞照风月宝鉴
谁自觉走层向死亡，谁就是自由
人对死亡的反抗
死的价值
只有妖怪才不死
论自由地死
超越死亡
苦行僧
死亡给人的感受
诗人的心
急微源喜达清想渐 问世间情是何物，直教生死相许
现代人如何回应死亡的挑战
"俄罗斯的良心"与《伊凡·伊里奇之死》
死亡对不相干的旁人的影响
列夫·托尔斯泰的生死观
《伊凡·伊里奇之死》
超越时空--两个巨人的对话
陀思妥耶夫斯基与俄狄浦斯情结
爱与死的冲突
特殊的死亡--自杀
自杀之谜
诗人之死
自杀问题及其防范
叶落归根
两片叶子
"我们不久也要跟踪前难为这往"
中国当代文学中的死亡主题
现无斗差沙律代新诗的死亡意识
当代先锋诗歌中的死亡意识
当代文学的死亡意识
死法
濒死体验
濒死语录
临终诗篇
安乐死(优死)
安息所
日本人的生死观
日本人对生死问题的探索与研究
三岛由纪夫
川端康成
印度人的复百情宽司案能路短免生死观
前世今生的对话
艾滋病:今天明天
关于脑死亡标准的争论
自然之死与人类之死
突破死亡禁区
生命篇
人生的使命
理想的人生
人生悲剧的根源
马腾教授的励志哲学--战胜逆境的方法
理想社会的人生
人生的意义
人生意义对个人行为的调节作用
个人幸福在于创造
悲观主义哲学家论人生的意义
哀乐相生的人生哲学
生存过程中"沦为乞丐"的可能
爱情"天长地久有时尽"的可能
名位之危
重视个人的西方人生哲学
自由的虚无
存在先于虚无
林华缺施格皮巴刻 虚无消解存在
虚无追求存在
自由的虚无
人类对自身的认识
纯哲学认识并不能这短若欢前甚获汉距践了解决人生意义问题
不要迷信乌托邦
人类对自身的认识仍十分有限
人与动物的区别
人的生物本质
人类道德的根源
人的社会本质
生命的尺度--连按控谁评知终就人和人的未来
人生是人的社会本质和精神基础完善化的过程
生命的尺度
死亡是种族进化付出的代价
老龄化国家和老龄化世界
消极性休息对老人无益
劳动使人忘记"老之将至"
科学是一把双刃剑
造人的构想是要把人变成魔鬼
凡是危及人类未来的科学实验都应禁止
生育和性遭遇挑战
死亡之死亡
克隆技术能实现长生不老吗
受各界关注的生命伦理学
岁板客选致修级战临每人有自己的生命尺度
人的正常寿命
一个老年学家的玄想
生命的奥秘
生命是什么
阴阳之气，凝而为人
达尔文物种起源
细胞核的染色体--遗传基因
酿酒酵母使人们发现了酶
奇妙的双股螺旋线
大肠杆菌和人的基本结构相同
区分霉和铁锈的标准
衰老和死亡
魏斯曼的学说
长寿不是生物学上的有益现象
人类文明绵延不绝使人的精神永生
生物的寿命是自然选择的结果
生长越快，寿命越短
多种影响寿命的因素
基因中的死亡密码
魏斯曼学说的悲观色彩
衰老是进化的消极效果
进化的目的在于增强抗老机制
生物体内存在着两种机制
老年学应综合化系统化
衰老的逻辑一数学模型
人体好比一台极复杂的机器
逃避死亡的假说
人的死亡秘密
遗传信息的传递过程
衰老的原因在于不能及时替补损伤细胞
斯揣勒教授的长生梦
古今长生学说
古人的成仙梦
延长寿命的最佳方法是不要缩短它
我们活着是由于有些事情待我们去做
一段难以忘怀的人生经历(代后记)
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