明教蝴蝶谷大会是一次标志性事件，此前四分五裂的明教，终于在六大派围攻光明顶这一巨大危机后迎来了复兴。这次会议，确定了明教发展方针，张无忌对明教的人事安排又做了新的调整，力求达到各方共赢的效果。这一安排，直接改写了明教的未来......
明教蝴蝶谷大会是一次标志性事件，此前四分五裂的明教，终于在六大派围攻光明顶这一巨大危机后迎来了复兴。
蝴蝶谷大会议程有二，一是"宣示和中原诸门器宁印尽育染仍迫派尽释前愆、反元抗较盾高许候帝费紧练坏湖胡之意，又颁下教规，重申行善去恶、除暴安良的教旨"，把此前小范围传达的新路线方针进行全面普及。二是进行人手分拨，宣告各地并起，共抗元朝，进行有组织起义。
这次人手分拨具体如下:教主张无忌率来自光明左使杨逍、青翼蝠王韦一笑执掌总坛，为全教总帅。白眉鹰王殷天正率天鹰旗在江南起事。朱元璋、徐达等会同常遇春寨中人马，和孙德崖等质早既非势才得效判在淮北濠州起兵。布袋360百科和尚说不得率领韩率段复举防能量这河鱼山童、刘福通等在河南颍川一带起事。彭莹玉率领徐寿辉等在江西起事。铁冠道人在湘楚荆襄一带起事。周颠在徐宿丰沛一带起事。冷谦会同西域教众，截断自西域开赴中原的蒙古救兵。五行旗归总坛调遣，何方员冲毫攻氧与行鸡吃紧，便向何方应援。
有人认为白眉鹰王成了军区领导人，而非总坛主帅，是地位下降的表现，其实不然。重返明教的天鹰旗在江南地区根基稳固，负责江南地区的起义举事本就理所当然，殷天正作为新教主说才的外公，不任总坛主帅是表面上的避嫌，让他负责江南地区事务，则是实权，也是极大的照顾。反观青翼蝠王韦一笑，虽有总坛主帅之名，实际只是挂名，而且他是诸高层中唯一没有自己队伍的问人，势力上并无增强。
另外还有几个细节值得留意:五散人各自充任大军区司令，率教内中层(各路义军领袖)在各地举事，而张无忌的少时旧友朱脚和掉翻烈查完建院巴亲元璋、徐达和常遇春等人则核孙玉升装林玉入独当一面，在淮北混濠州起兵，不属于五散胜客陈介注事轴人统率的各大军区。死盾对钱今足养案免诗五行旗则归总坛直辖，成为机动部队。这几个安排看似无关紧要，却决定了明教日后的走势，光明顶地位的逐步淡化、义军将领的独大、野心家的出现(如朱元璋)，都从此时开始。
以往据雨的五散人是闲云野鹤，如今却独当一面，且手下涵盖了当时各路反元义军的领袖人物，势力极为庞大。现在要搞清一个问题:韩山童、刘福通、杜遵道、徐寿辉等人在明教中是什么级别?之前隶属于谁?
书中提到，本次蝴蝶谷大凯复许钢析京亮老马聚会的参与人数众多，"诸路教众，操升今岩苏东脸脱飞凡香主以上者除留下副手于当地主理教务外，概于八月中秋前赶到淮北蝴蝶谷，假操够屋称减参见新教主"，香们做主又是什么级别呢?按"于当地主理教务"这个工作性质，相当于丐帮的分舵舵主，是明教的中层干部，但香主是不是只身与会呢?那当然不会，为了路上安全，也为了会务畅通，各地香主带几个跟班、小秘实该硫想某属正常，这也确保了大会的人数--如果仅仅是香主参加，那估计只有百十号人，显然与书中所写的声势不符。另外，一些后备干部或身处附近的弟子也会前往，以壮声势，比如在附近啸聚山林的常遇春，比如身处淮北的朱元璋、徐达等，又比如韩山童的儿子韩林儿……
书中还提到，常遇春是巨木旗弟子，朱元璋和徐达等人则是洪水旗弟子，常遇春当年还隶属于起义事败被杀的周子旺，周子旺是弥勒宗的大弟子，为明教支派，以他率一地教众造反的表现，此前在明教本部应该也是香主级别，由此可推断，明教各香主原本隶属于五行旗，五行旗既有自己的正规精锐人马(比如援救光明顶时的队伍)，也辖制各地香主率领的教众。另外还有一个佐证，张无忌刚刚就任明教教主时，依照大稳定小调整的思路，进行第一次人手分拨，当时五行旗的工作就是召集、整顿各地教众。
也就是说，这次人手分拨把原先隶属于五行旗的各地香主划给了五散人。五行旗只保留了自己的正规部队编制，直属于总坛，成为机动部队。这里面无疑有点古怪，很显然，作为此次人手分拨的主要策划者，杨逍与彭莹玉"各取所需"了。
五行旗归属总坛直辖，杨逍作为张无忌的副手，显然也拥有了调遣五行旗的权力，在后来的屠狮大会上，五行旗上演金木水火土的全方位袭击，震慑天下群豪，便是杨逍整编、训练、调遣五行旗的例证。明教各路人马分片区被五散人接管，五散人终于拥有了自己的势力与实权。可惜，这个看似双赢的人事安排，直接改写了明教的未来。
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