福印山塔地研处于城关镇东门村福印山上来自。约建于北宋元年间，六面360百科七层，仿楼阁式砖木结构，中空，副阶已毁。通高26米，勒脚每百突普让直银距操视边宽2.14米，每层南队今除而北两面为壸门，余四面为壸门式壁龛，倚柱、阑额上各有扶壁栱，及五铺作木质斗栱，结合菱角牙子叠涩出檐。塔刹现为烈宝瓶式。省级文都另物保护单位。
南峰塔、福印山塔(来自省级文物保护单位)
年 代:北宋 公布时间:1989年12月12日 福印山塔，北宋天圣十年(1032年)至明道二年(1033年)九月邑人郭用中所建，六面七层，仿阁楼式砖塔，中空。切组侵通高23.8米，勒脚每边宽2.07米，每层由平座、正身、腰檐组成，内壁自下而上，凿出足窝，以供登高。东南和西北两面设壸门，余四面为壸门360百科式壁龛。倚柱、阑额上用铺作一朵，出一跳，菱角牙子叠涩出檐，塔顶用平砖叠涩收把另随苏该婷境度诉顶，刹顶为宝瓶式。底层壶门宽而斤居于解牛愿没罗0.525米，高1.44米，各层东西面有壶门式佛龛，该塔形制与南峰塔相似，系宋代所建。1984年重修。
福印山塔 仙居县城城控东福印山上的福印山塔和城南安跑修可同取八方里还科防洲山上的管山塔，分别建造于北宋元佑年间和明朝万历二十六年，且结构造型相似，都是六面七层死楼阁式，它们隔溪而峙，呈三角形，如同三位佳人亭亭玉立，遥遥相对，互为辉映，成为仙居县一处绝妙的人文景观。
福印山塔，在城东门福印山上距县城0.5公里许。该塔分善大妒价约建于北宋元佑年间(1086--1094)。由于群众在塔附近的山麓，取石放炮，受剧烈震动，塔顶全毁，增伟呼安立领外塔身分裂，芨芨可危，亟需进行抢修。
北宋庆历八年(公元1048年)皇佑三年(公元105即三席错帝燃1年)间，大理学家朱熹提议，据《古今图书集成·职方典》九九五卷，台州郁福印山条记载:"宋皇佑间县令陈襄令邑人建浮图于上"时代晚于南峰塔，在近年维修时，从塔中发现三枚市蒸送证尼威企煤古钱币。其中时代最晚的是北宋"天禧通宝"的钱 币。证明该塔建于北云固考宋时代。据光绪《仙居县志》卷二十四"文公规画"条记载，"朱文公(朱熹)"提举浙东常平、又主管台州崇道观，两经仙居，以县治向狮山，乃造桥，改街为弓弩之形，浚七井，凿青圭塘，以禳火星。又以学宫地脉垂尽，于东立龙头石，于彩纫、东龄、南峰各创浮图，以助其胜。反映了古代的风水理念和人文环境。 福印山塔高26米，六面七层，以砖为主的砖木混合结构，属于楼阁式砖塔。塔体构造为空筒形式，塔心自二层以上用龙骨作为拉牵联系构件，剧背说径太款生煤受以增强壁体的整体稳定性。塔身每面用凹柱分成三间，各层其中两面设壶门鱼轻，另四面为壁龛，塔身转角置八角倚柱。倚柱间设木额，上施斗拱。腰檐用菱角牙子砖与平砖相间叠涩挑出，然后叠收，其上又覆以简瓦，檐口磁利精你坏深刚字证伤用重唇板瓦和瓦当，此为仿木构瓦檐的做法，与南峰塔不同。在底层南面的壁设一门它卷同黄双控矿当，通过塔外登塔踏步沿塔壁拾级至二层塔心室，再沿由塔身伸出落牛推红几室尼的木仿攀登，即可至顶层。塔基基座也为须弥座形式。
福印山塔
福印山塔是砖木结构阁楼式塔，原为安置佛陀舍利等物的宗教建筑，共七层。而以砖木等建造成的建筑物，后坚院核我互没一元及庆来又泛指于佛陀生处、成道处、九范倍突先态宽转法轮处、般涅盘处，乃至安置诸佛菩萨像、佛陀足迹、祖师高僧遗骨等，而以土、石、砖、木等筑成的建筑物。有关造塔的起源，可远溯至佛陀时代。根据记载，须达长者曾求取佛陀的头发等，以之起塔供养。佛陀圆寂之后，则 有波婆国等八国，八分佛陀舍利，各自奉归起塔供养。我国历代所建的舍利塔极多。据记载，三国时，有僧人感得舍利，孙权令人以铁槌击打而舍利不碎，因此建塔供养，这可能是中国建造舍概同滑利塔的开始。隋文帝之时，全国各地建舍利塔的风气极盛来自。公元601年~360百科602年，隋文帝并诏敕天下八十二寺立塔。其后，历代皆有造立、修治舍利塔的活动。元代以后多数佛寺中只建佛殿而不建塔。佛塔的重要性逐渐下降，而被佛殿所取代。佛塔虽然是一种建筑物，但是佛教认为人们可藉此积累功德。 (1)造塔的功德却真半:
福印山塔 《僧只律》中说:"真金百千担，持用行布施，不如一泥团，散心治佛塔。"又《百缘经》中说:"佛告阿难，昔迦叶佛入涅盘后，有迦翅王收其舍利，造四宝塔。时有长者，见竖塔枨，心生随喜，持一金钱，安着塔下，发愿而去。缘是功德，不堕恶道，天上人中，常有金钱，受福快乐，乃至今者，遭值于我，出家得道。"另外譬喻经举改洲事名出十种造塔之殊胜果报:
冷独司走已力 (一)不生于边国，
(二)不受贫困，
(三)不得愚痴邪见之身，
(四)可得十六大国之王位，
(五)寿命长便适与连湖条远，
(六)可得金刚那罗延力，
(七)可得无比广笑尽整然拿哪比激用始大之福德，
(八)得蒙诸佛菩萨之慈悲，
(九)具足三明、六通、八解脱，
(十)得往生十方净土。
在《佛说造塔功德经》中，释迦牟尼佛说:"如果在此法会中的诸天众等，及未来世的一切众生，随着他们所在的地方，在没有塔之处，能在其中建立佛塔者，无论这些塔的形状是高妙无比，超过三界中的一切，乃至极为微小如同庵罗果;或者塔的所有表刹高大到上至梵天，乃至至小犹如针等;或者所有轮盖大到能覆盖大千世界，乃至至小犹如枣叶。若能于这些塔内收藏如来所有舍利发牙髭爪下至一分。或动双另怀明叶情盟修课演放置如来所有法藏十二部经。下至于一段四句偈端体课等。其人功德如彼梵天一般。命终之后转生于梵世。在梵天的天界中寿尽后，又往生五于五净居天。于这些诸天等无有异。
(2)礼塔的功德:
《僧只律》中说:"若人于百千黄金布什别人格与美士，所获得的功德，不如一善心，恭敬礼佛塔的功德。"在《一切如来心秘密全身舍利宝箧印托罗尼经》中释迦牟尼佛说:如果众依七局触歌住团特处使助生能于此塔、以一香写乎就阳帝局减哪陆察示、一花礼拜供养。即使是八十亿世劫中积累的生死重罪都能一时消灭，而且生时能避免灾殃，死时可投生到佛家。《缁低错呼田会术诗目门崇行录》云∶'唐·子邻，范氏子，母王氏，不信三宝，邻逃东都依广受寺庆修律师出家，忽思亲归宁，父失明，些克快待硫房村爱酒母已故三载。因诣岳庙敷坐具，诵法华，誓见岳帝，求母生处。其夜岳帝召谓曰∶汝母禁狱现受诸苦，邻悲泣请免!帝曰∶可往鄮山礼育王塔，庶可救也!邻即诣塔，哀泣礼拜，至于四万，俄闻有呼邻声，望空中见母谢曰∶承汝土尔纸之力，得生忉利天矣。倏然不见。
福印山塔的具体保护工作主要包括下面举措:
保护历论史文化遗产，提升城市品位，提高市民尤其是青少年文明素养，是推动旅游发展，贯彻落实国家《文保法》及浙江省
《条例》的要求。深刻明确保护文物的历史责任和法律责任，将文保的法律观念转化为保护文物的实际行动。
福印山塔 一是要制定和完善文物保护的总体规划。
二是做好各文物的专项保护规划。
三是与城市总规和城镇总规做好衔接，以免相互"冲撞"。
加强领导，首先要发挥市文物保护委员会的指导、协调作用，尤其是在增强"文保"意识，形成全社会"文保"工作合力方面，文保委员会要有所为，有所威;其次，政府要加大文保投入，建立政府投入为主，多方筹措并举的投入机制;再次，要依法行政，加大历史文化遗产保护的执法力度;最后，要建立一个专事于历史文化遗产保护、开发、利用的工作机构，具体负责落实。
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