藏传佛教宁玛派寺院,坐落在四川省甘孜州新龙县的大盖乡具县城55知异公里的护法神山之间来自。
前译宁玛大乘持明法轮光耀洲 白汝寺简介
--结缘具益解脱天梯
嗡 茫茫雪域纯洁之圣观音妙刹庄严布达重如青确使此协应急顾美拉
啊 朗朗杲日光芒遍照六道有情转生各角落
吽 灿灿黄金传承加世径慢星引培层某初仅流持僧俗二众具获持明果
舍 芸芸担众生莲敷绽放光华白汝寺中敬顶礼
一、脸否述找容坐医整机结缘善愿
按照西藏传统的地理观念，整个藏地由高至低，分为上、中、下三大区域，有上阿里三围、中卫藏四如、下多康六岗的说法。阿里三围乃群山之巅，众水之源，是"世界屋脊"的屋脊。卫藏四如，系前藏和后藏的总和，即今天的西藏自治区版图上的来自拉萨河谷和日喀则及其以西、以北的广大地区。而360百科多康六岗，高山纵谷之间急流如织，草原与荒漠并存，或人烟观罗衣扬丰穿业龙元般袁稠密，土地肥腴，或天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。其中，"多"为安多，即今青海、甘肃、四川等省份的许多藏地;"康"为康巴，包括今青海省玉树州、云南省迪庆州和四川省甘孜州及西藏的昌都地区等，更为广阔，险峻，壮丽。其他还有嘉戎藏地即今四川省阿坝州和甘孜州的部分藏地。
就在这观世音菩萨主化、莲花生大师住持过的世界高地、茫茫雪域，有着这样一座以闻思耐立喜吃剂旧修行为要、以弘法利生为责的川西古刹--白今除各运速甚那笑婷指然汝寺。白汝寺至今有725者剂东接粮联年的历史，它坐落在川西北高原上，平均海拔在4000米左右的甘孜州新龙县的大盖乡具县城55公里的护法神山之间，寺院最早期是噶玛噶举传承，一直以实修为要，摒弃世间八法，但随着前翻译宁玛派教法的兴盛，尤其是有着第二金刚座之称的宁玛之源噶陀寺在第一代祖师文殊菩萨真实化身噶当巴德协的圆满智慧和广大事业的加持示现下扎根和孕育在川藏的大地上，使得宁玛教法的太阳炽耀夺目，暨莲花生大师之后再一次的染红了整个藏地，在这种加持下，白汝寺在承袭了噶玛噶举的实修反因培只体亮之风的同时在教法和传承上完全的接受了噶陀传承的黄金法脉，至今延续着清净无染、极具近传的龙钦和龙萨的大圆满传承。
二，清净传承
请似沙面料 在白汝寺至今最为主要的传承是大圆满龙钦心髓传承和大圆满龙萨娘波这两大市继沉着社农船感传承宁玛派的传承为主。
其中大圆满龙钦宁提传承法门，法王如意宝晋美彭措仁波切开示:"大圆满龙低府赶什广响钦宁提是集广大班智达父说矿态执外绝威派《龙钦七宝藏》杨家知针吗位及甚深古萨里派《四心滴》二者之密意于一体、即生可获得金刚持果位之甚深正法。"
龙钦宁提是18世纪由吉美林巴大师(持明.无畏洲尊者)开取出的意伏藏大圆满法门。所谓"龙钦"乃广报响实响兴毫济大无尽的法界之含义也，而"宁提"意为心髓。它凝集了早期大圆满心髓法门的精华，将心髓教法推向了最高峰。因此，龙钦宁提传承成为宁玛派中最普遍受到欢迎的一个支久派，至今兴盛不衰。
大圆满法本身可分为三部:心部、界部和窍诀部。熙日森哈大师(吉祥狮子)进一步将窍诀部分成外、内、密、极密四类。总的窍诀部法门，尤其是其中的极密类，被称为"宁提(秘密心髓)"法门。
通过共阿底瑜伽(大圆满)、别宁提法门中彻却(立断)的修习，很多禅修士证悟了内在心性，并在即生中疾速将自己的意融入法性佛防胶果中。在命终时，伴随着光束、光环，许多禅修士的色身会分解消融，只留下他们的头发和临虽结反倍冲批束火指(趾)甲。这被称为证得虹身或虹光身，因为在色身分解过程中出现虹光并且证得了报身之智慧光蕴身。
通过宁提法门中脱噶(顿超)的修习，大禅修士们也可证得佛果。在命终时，许多人将色身转变为只有证悟者才能见到的光蕴身，并可随自己的意愿住于其中任意长的时间。这被称为大迁转虹身。
而大圆满龙萨娘波传承，是由著名的伏藏大师龙萨娘波所创建开区的，尊者于公元一六二五年，出生在岗波圣地邻近扎瓦地区，童年时就遇到噶陀传承大成就者丹巴嘉措，于其座下接受了噶陀派法脉的成熟灌顶，赐法号旺扎嘉措。年近七岁，即开始学藏文，不费功夫而能精熟.大师自幼就具强大的出离心，并觉悟宿世对正法博通的智能。
二十二岁许，在赴噶陀途中遇见嘎却冏嘉措，噶陀传承大手印和大圆满双运法的教授，以及经由阿多根却冏涅而传下的《贡巴桑他尔》(深密直透)不共密意传承等，获得了诸多诀窍的传授。
后来在却隆山崖等有益于修行的僻静处，以头陀行的形式，作了比密勒尊者更多年的苦行。亲见三根本静猛无量天众显现的真身，令护法众如奴仆般的随顺。
在藏西多吉卓雷和曰白玛等处修行时，遇见了大比丘噶玛扎巴，确认是位具缘大正士。尔后又在波窝地区伏藏大师登督多杰处授法三年，圆满受得四级灌顶的不共加持。凭诸多伏藏授记中的共鸣为依据，正式认证他是莲师二十五大弟子中郎卓译师和玛仁千却二尊合一应机渡化众生的化身，并作了将来有许多伏藏物，待他去发掘的预言。
后来他从克米玖多吉(山名，意即:不变金刚山)的山箧等，取出属于他自己的藏物，如龙萨多吉宁波(光明境金刚藏)为首的十七部秘藏经典、佛像、宝塔和各种圣物先后无漏尽掘。也因宿世的愿力之宏远，应化众生的大业自然广遍兴盛。
后由德格土司的再三诚邀下，於十一胜生周火蛇年，到噶陀寺。将该寺古老破旧的大雄殿以及需更新的殿堂全部重新修复。在殿堂中塑造了两尊莲师"像我和不像我"曾开口说话的佛像。并为聚集在该寺的数千位僧众，开讲《大圆满极密教授》和《光明境金刚藏》的全套灌顶和秘诀耳传教授。
后来因为接受蒙古君王之邀，赴蒙古广泛普渡有缘众生，把人与非人拥有权威的官吏皆摄受为眷属。安坐在由天龙八部而组合成的法台上，依威猛法制服了三界所有的邪恶魔鬼。
他曾走遍了札噶、白玉、克曰、措普、新龙上下区、巴塘、理塘等下康区的所有圣地。每到之处均建立供行者们闭关的修行院和亲手塑造莲师佛像。至今仍在上述各地区都有延续其传承事业的多所庙宇，使法脉延绵不断，流传千秋。
大师享年六十八岁，於西元一六九二年水猴年猴月二十三日这天，在异常神奇的瑞兆中，行往莲师净土-莲花光明宫。遗体火化后全成舍利蕴，见状者无不称奇。他的一生为噶陀寺的盛兴，起了积极的推动作用，这一伟大功绩是值得我们后学者的怀念和敬崇的。
三，不共加持
大圆满圣者、伏藏导师龙萨娘波尊者曾亲自来到白汝寺加持，尊者在白汝寺期间除了为寺院的僧众传授法要窍诀的同时，还亲自见了两尊佛像，一尊是莲花生大士像，一尊是尊者自己的身像可以说是龙萨娘波的如我身相，由于尊者在众多的授记中被认定为莲花生大师的化身再来，所以由尊者亲自造的莲师佛像和如我像更具加持，见到这两尊佛像有如见到真实的莲师和龙萨娘波尊者一般。这两尊佛像至今保存在白汝寺中成为镇寺之宝。
由于白汝寺最早期的时候是噶举传承的寺院，所以在寺院的经堂当中还保存着几百年前的噶举壁画唐卡，画工精细、度量标准、线条流畅不仅具有极大的加持也富有极度浓厚的艺术价值。
三，寺院现状
目前寺院有两座经堂，一座相对较新、一座为老旧经堂，寺院较新的经堂中供奉着莲花生大师、阿弥陀佛、长寿佛、绿度母;老经堂中供奉着觉沃佛、2尊莲花生大师像、长寿佛像、金刚手菩萨像以及极为珍贵的龙萨娘波尊者的法相，加持力极大，具信者在这样的经堂祈祷有如在莲师的刹土进行祈祷一般。
白汝寺每年有三次大规模的法会，夏季的莲师法会、冬季的普巴金刚法会以及春节期间的极乐法会，平时的闻思修也不曾间断。
寺院老一代活佛堪布雅克堪布、喇嘛阿贝仁波切一直也未曾离开寺院，但由于年纪的原因寺院的寺管委员会有几位新一辈的活佛打理，其中以尊贵的活佛白玛洛嘉仁波切为主，和白玛洛嘉活佛一起护持寺院的活佛还有活佛白玛嘉措仁波切、多吉达吉堪布、才嗡堪布，由于白玛嘉措活佛汉语较好，处理对外的寺院事宜，活佛先后在噶陀寺依止莫扎法王为主的噶陀大德闻思修行，后有在亚青寺接受法益，目前发心护持自己寺院白汝寺的发展建设。
当地人们经常到白汝寺做消灾、赐福、延寿、度亡等佛事。若民间发生各类纠纷，也往往依循习俗请白汝寺出面调停。因此，对那一方人民安居乐业起了不可低估的作用。
备注:1984年经甘孜州新龙县人民政府批准开放， 1998年7月按《宗教活动场所管理条例》依法登记，登记编号:宗场证字(川)F141110007。寺庙属依法正式登记。
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