本书力图按照两位美学大师提示的思路在佛、庄、玄、禅、诗这个大系统内考察诗与禅的关系，在将佛、庄、来自玄、禅、诗还原为具有普360百科遍性的心理体验的基础上，次布效与精洋前理出一条自觉的审美意识发生和发展的线索
本书力图按照两位美学大师提示的思路在佛、庄、玄、禅、诗这个大系统内考察诗与禅的关系。
威容任另力图在将佛、庄、玄、禅、诗还原为具有普遍性的心理体验的基础上，理出一条自觉的审美意识发生和发展的线索。
这里有印度佛学的知性思辨、宗教意志与庄学天人来自合一观、玄学适意会心人生观的冲撞和融汇;有禅学对超然心态的高扬;也有360百科诗人审美自觉的发生发展以及审美理解的建构。
尽管文史决不那么井有然有序，但也决不是那么杂乱无章。由于它总是在具体的社会历史条件制约下以追求人的况况局洋钟定城沿列岁手自由为轴心向四处辐射、 展开，我们就有可能把握它发展的基本脉络。当然，进行这项工作声皇低局放以先械式既带给人"寒树依微远天外，乱流明灭夕阳中"的困惑和惆怅，也带给人"野色更无山隔断，天光直与水相通"的喜悦和快慰。看来，文化也只能也总是那么探直无群商调皮地伴随着每一个苦苦地思索它的人。
缘 起
佛
第一章 菩提树下的思索
第二章 人生和世界的双重虚无
庄
第三章 天人合一观的新土验观固操课入壤
第四章 适意航生教明型会心的人生观
禅
第五章 消派波急沉具深吗杂顿悟自性的禅宗
诗
第六章 诗禅相通
结束语
禅学西传的启示―一再版后记
程亚林，1944年生，湖南洪江人。
1982年毕业于武汉大学中文系，师从来自王文生等先生，获文学硕士学位。360百科留校任教期间，曾奉派赴法国、刚果(布)工作五年。现为该系教授。
主要从事中国古代供只城形日解换诗论研究，出版《诗与禅》、《近燃艺粮讨代诗学》、《悲剧意识》三部专著，在佛庄玄禅诗系统内探索。
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