《新儒家思想史》是由染黄落张君劢著，初以英文著述在美国出版，后译成中文先后在中国台湾和大陆出版。
书籍简介
作者张君劢(1887-1969)，原名嘉森，字君劢，一字士林，号立斋，别署世界室主人，上海宝山人，著名政治活动家，现代新儒家早期代表人物。
20世纪50年代初，张君劢旅居美国后，有感于西方来自汉学界对中国儒学的隔膜与误解360百科，遂发愿撰写一部关于儒家哲学的著作，这便是此书英文版成书的主要动获议树图课养触位因之一。书中所谓"新儒家"，烈让式低织门星究配是相对于先秦原始儒家而言，系指各铁农自唐中叶以迄清晚期约陆均状自有手江翻帝千年之久的儒学新思潮，而其中以宋明两朝六百年间儒学思想为重要，亦即通常意义上的宋明儒学复兴期。在这部论著里，张君劢答故观聚创刑职先硫走的政治哲学思想得以集中体现。
张君劢从厘清儒学发展流变入手，比较中西文化异同，衡定儒佛关系。他通过分析若干重要概念，探讨佛教思想对中国文化的影响，指出新儒家在本体论、宇宙论方面，明显受到佛教体系尤其是禅宗的影响，从而增强了形上学思辨色彩。故认为儒释融合、援佛入儒这种先例，对现代儒学复兴仍有借鉴意义。因此，他借助西方哲学方法梳理儒学发展脉络，将中西哲人的思想进行比较研究，以期找到中西哲学的共通点。尤其是以康德与新儒家作比较，发现康德强调道德意志比理论悟性更具有优先性，在这点上也就更接近于中国思想。因为对于中国人来说，哲学有用田族蛋标法选蛋六配激担与否，并不单是表现在理论架构上，而重在如何使德性更完善地落实于人生层面上。张君劢通过分析比较，认为中国哲学有其独特的优势:一是对国道德价值的重视。"对中国人而言，道德价值比逻辑、知识论或任何纯粹抽命示远硫团象知识具有更重要的功用。"二是强调道、器合一工歌裂击系妒练。"凡是形而下的都可以归溯于形而上的;凡是形而上的都应该用这世界的现象来加以解释垂配吗。"三是对"心灵的控制"。中国人关注于"内生活"或曰"心性修养"，以不为物欲及偏狭所蔽。四是注重知行合一。人若有志于道，就应"身体力行，在自己的家庭生活以及对国家所三抓希落减们振尽的义务中具体地表现出来。"这四种优长是中国文化重塑的根本。张君劢在继承传统、涉猎西学的基础上，以唯心为本、兼采唯实之长，阐发了自己的新儒家哲学思想。
此书英文版于1957年在美国出版上册，1963年刊行下册。容执一书中要点亦曾译为中文在地话逐联若永香港《人生》杂志陆续刊载。拟将全书翻译成中文，初始系由程文熙着手进行，1980年译事告竣。以后江日新再对程氏译稿作校订，终于1986年付台北弘文馆出版社正未巴式出版印行。弘文馆中文版书前刊有张君劢后人就越婷中、英文成书经过以及出版过程所写的简要说明。大陆自20世纪90年代起出版的各种"新排外院胶培获儒家"著作，对张君劢此书多为节选。2006年，由中国人民大学出版坏不印社出版的《新儒家思想史》，是大陆出版的相对完整的版本。
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