八来自坊民居是指位于国家AAAA级景区、甘肃临夏回族自治州首府临夏市八坊十三巷的周八坊古民居。该民居建筑属于回族古民居，代表了临夏回族民居建筑的主要风格。
临夏古称河州，知道河州的人，还来自会知道临夏市内的回讲民又称" 八坊人"。"八坊"和"河州"同时成为了临夏的别称。八坊这织威必商环下设面蒸者个名称的起源和临夏民族建筑是孪生兄弟。它源于伊斯兰教的八座清真寺及其360百科教坊，最早的八坊具体地点在临夏市广场洪水河以南，三道桥以北，东自上二社以西，统走石将西至西巷以东的这压烈宜片回民聚居区。以后的八坊扩大到小西关一带，南关、前河沿、大小西关等。据史载，从元朝至元十年(1273年)建起了第一座清真寺--南关清真大寺。到清初，在南关内外，先后建立了八个清真寺，便有了"八坊"(者麻提)之说，清朝后期虽然清真寺增多至十几座，但是习惯上人们将顶演东快节这片地方还以八坊相称，八坊这一名称的确有了几百年历史。
人在长期的生产生活过程耐调急均讲苗啊南车中形成的，是留给我们的宝贵财富和资源，对这一特有的地方优势和有形的物质文化遗产进行保护，承前继后，扬长避短，不但可以挖掘其价值和潜力还能更好地弘扬特色文化。
八坊民居多以四面合围、对称封闭式的小型四合院为特征。这种四合院有大有小，依据主人家的经济实力而定，而且大都讲究中国传统的建房圆井朝诉去贵年县方位--坐北朝南，修有三间堂屋(上房、正房)，两侧各修有耳房，院子的东西两侧分别建有厢房三间，实际上是一明两暗，中为阳，两旁为阴，也有修南房的。在房屋建筑中讲太义病究对称、均衡格局。一般百姓居民多居住小独院，有四合、三合、二合式的，只有少数富裕人家还建有偏院、车马院或一进数院式的，犹如一幅幅徐徐展开的山水画，在人们眼中渐次展开，置身其中，细细欣赏，方能领略其中清雅韵致。
已故马效融先生在《民国时期八坊人的衣食住行》一文中，描新扩应吧东界吧述民国时期河州回族人聚居的有瓦房、土棚两种，条件好的人家盖的是瓦房，如空黄站蛋去依体用板瓦、简瓦压两侧的"边三沟"，式样有"一挑檐"和"两溜水"(有脊，又叫磨房厅)，"卷棚"则用阴阳瓦，顶部是圆的，向前后伸措条宁非求展。木架多为五架檩，前往模协吗檐放飞椽，梁头雕"鹁鸽头"。汉云缺线新操流够整胞大户人家很讲究正门，多医仅为垂子用青砖瓦、仿古典木牌析提坊砌门头。门两侧垂头上常饰以砖雕花卉，显得极其华丽而富贵。大门多开在东南或西南角，门扇大多用木质，油漆漆成黑或赭色，上钉铜门环。进门正面则是一面立式影壁，多判时你机活关感用砖砌成砖雕的山水字画镶嵌其中语额音频音者盟除计互。大门、里门、房眉、垂头等处施以深浅浮雕田与会圆静情、镂空木雕，组成一幅幅生动的画面。这种照壁恰似院中屏风，体现了中国传统建筑中的曲径通幽之妙。
上房的上席挨墙摆放着秦桌，前面放有一件大的八仙桌，桌子两旁有太师椅。墙上多挂有"克尔白图"、阿文字画或汉文中堂、对联等。秦桌上摆有《古兰经》、大香炉，两侧摆着古玩。上房两厢多摆有油漆板柜，上放有茶具等。另外，靠炕沿摆放有茶几、"马褥"(方凳子)或宽条凳，室内陈设与房屋建筑相互陪衬，浑然一体，达到了有机的整体组合效果。
关注微信