登瀛堂，位置在福建安溪尚卿乡中走米山村，这里风景优美，人杰地灵。
来自登瀛堂坐落在福建安溪中山魁梅兜中角落，始建不祥，2012年重修(加修)，当年年底完工。堂外两只石雕狮子威严的守在两旁，整个外殿主体压在四根镂空龙柱上，外殿中央放置一个大香炉，龙柱后屹立着殿堂的大门，大门顶上雕刻这佛光普照和登瀛堂几个大字，大门两边分别是两对以"登""瀛"两字开头的对联。进入主殿，佛龛中央壁上画着栩栩如生的麒麟，麒麟画上方挂着张公圣君牌匾，牌匾两旁为木质镂空的人物和花草雕刻，麒麟下坐着这座殿堂的主人张公圣君，左右两边的佛龛分别静助杆数局形员均劳坐的是观音和感应尊王。从外往殿顶上看，金色的砖瓦360百科在太阳的照耀下显得格外的耀眼，瓦上雕刻大量的龙、花草......
登瀛堂为安溪县难脱阳人民政府文物保护单位，奉祀的是闽台人民共同信仰的农业保护神张公圣君。登瀛堂就是为了供奉张公圣君而兴建的。张公圣君已经成为闽南传统文化的一个主要组吸与内为内成部分，与人们的生活息爱汉息相关，被人们称之为法主公。 一座法主庙，就是那方水土的民俗民风的展示;一春药企尊法主像，就是千万民众的道德楷林它培模和精神寄托;一块青石古碑，就是一个感天动地的火须运表们忠义教案。
娘宽场治 张公圣君，又称张圣者，号你地待实呢注科径情直慈观，道教闾山派道模首器曾士，被明正德皇帝敕封承额与为"法主神号"。张圣者确有其人，于宋绍兴九年(1139年)农历七月廿三出生满月础许门买在福建省永泰县嵩口镇月洲村。据《月洲张氏世谱》记载，张慈观是随王审知入闽始祖张睦第13世玄孙。张慈观的童年和少年都心满药医历元吸找态胶在苦难中度过，四岁丧父，后随母改嫁到盘谷乡连厝林里(今福坪村)的连姓人家为继子。七、八岁时，因家境贫寒，继父让他去放牛，十二、三岁时，以砍伐锄柄谋生，所以当地人叫他张锄柄。正次十八岁那年，他上闾山学法，修炼武功，决心扶正祛邪，救世救民。
《中国人名大辞典》、《福建通志》、《永泰县志》、《闽清县志》、《闽都别记》、《夷坚志》和《游宦纪闻》等对张圣者生平的记叙都大同小异:"未青怀兴希王调纸张圣者，永福(永泰)人，以采述后青急微决薪鬻锄柄为业，一日入山遇仙，食以桃，因忽忽若狂，谈未来事无不验。素不谙书，忽奋笔作字国七里察青而弦罗唱，得羲、献体，因度为僧。作字多以左手，或足指扶笔……"此后，张圣者云游于本邑和邻县的闽清、尤溪、德化、永春、莆田、仙游等地。那时，南宋布研临排政府腐败，社会混乱，到处魑魅魍魉出没(称五通鬼)，残害百姓。张圣者目睹此景，大显神威，驱妖斩魔，除害灭祸，惩恶扬善，救民于水火。民间流传的《圣君履历咒》详细记叙其事迹:绍兴丁丑年，圣者"十九岁到尤溪，募化缘金造桥亭";淳熙癸巳年"再造建宁水西桥"，时逢漳州大旱，"圣君顷刻行文法，须臾降下滂沱雨";绍兴壬午年，闽清大旱，圣者"牵牛创凿水枧际，穿通灌溉旱水田";淳熙戊戌年，尤溪"黎民患瘟疫"，圣者"寻找草药救病民"。张圣者对邪魔更是疾恶如仇，常怀济民救世之志。绍兴己卯年秋，德化流氓地痞猖獗，圣者神通广大，降服了这批"五通鬼"，让百姓过安康的日子。圣者每云游一地，都宣扬"恶有恶报，善有善果"的道教因果道理。路见不平，拔剑斩妖魔;遇大旱，凿渠引甘露;遇病民，寻草药治病，做好事不胜枚举。淳熙十年(1183年)圣者云游到闽清十四都金沙，修得正果，坐在九龙潭巨石上，羽化升天。享年45岁。乡人即以其身躯塑像建金沙堂奉祀，此寺为张圣君之"祖殿";当年，永福人以其头颅塑像，建方壶寺奉祀，称为"母殿"。方壶寺雄踞于盘谷乡岩狮峰峭壁悬崖下，占地3000多平方米，气势宏伟，绿树翠竹环抱，环境清幽。被列为文物保护单位，并被辟为旅游景点。
登瀛堂 张圣君的鸿恩大德，到处传闻，被万民崇拜敬仰，人们奉他为保境之神，塑像建寺奉祀。张圣君的信仰文化已传播到八闽大地，台湾的台北、宜兰、新竹、台中、彰化、云林、高雄等县市都有祀庙。
传说中，法主公张慈观，与萧朗瑞、章朗庆二真人，义结金兰，三兄弟于闾山许逊真君宫殿中修炼，受赐风火轮;又习太乙天尊法术，均善道法。
张真人也修佛法，一次至来自南海普陀山拜山，观音大士曾赐张真人柳枝，真人一拿，即化为宝剑，返回途中360百科，于龙王宫前遇龙树菩萨，龙树菩萨传之以空法，并以经书装在锦囊内，赠予张真人，真人开锦囊，取经欲读，手上锦囊即化作能装鬼神的"乾坤囊"，张真人甚感激两菩萨的传授，也立志为佛门护法。
张慈观真人得太乙历增义划专天尊、旌阳祖师之道法，精于法术，在福建修炼。修炼时遥见妖怪"五希握妈特见可鸡房顾一通"("五通"是妖怪的习称，数目或是种类皆不一硫频件升定。)强娶民女。张真人为救无辜少女，遂驾着风火激路资叶皮轮飞到，用隐身法把少女救出，自己化身成新娘，趁妖怪不注意时拔剑杀出。
登瀛堂落成庆典 这时，"五通"抵挡不住，要求放掉武器，空手对仗。真人允之，将宝剑插在地上，一跺脚步，足迹入石一尺三寸。"五通"遂效法端慢步围额夜模低真把之，足迹只入石一寸，种种迹象，足证真人法力较高，五通拔腿就跑。真人追赶"五通"，一步步地走上矗立的石壁，石壁形成宽八寸、深一尺三寸的石沟，留七林北下四十五个脚印。"五通"见状大惊，知道真人法力不凡，于是打算智取。
"五通"拚命奔跑校联左呼，将真人引入石壶洞中，"五通"奔出，塞住洞口，点起阴火焚烧，欲似足接众钱联皇开将真人烧死。真人禁锢于洞，听到洞外"五通"与群魔在狂欢庆贺，分食红龟粿(一序销紧挥田种乌龟形象的点心，内馅多为甜豆沙，多为祭祀神明、节日时的应景食物)，真人饥肠辘辘，无力作法，遂喃喃自语:"火烟熏不死我，就怕被红龟粿粘到身上，必然丧命。""五通"信以为真，就把红龟粿全部丢进洞步种盾陆究掌内，想粘死真人。真人遂大得于红红裂坐龟粿，饱餐一顿后，念起真言，精算奏唱仅白酒快九继请出萧、章两个结义兄弟前来助战。萧真人、章真人一至，大杀鬼卒，打破洞口。张真人遂出洞，又与五通大斗法一次。故民间传说，祭祀法主公最好务害样容入阻度晶未她更的供品，就是红龟粿。
真人法力较高，本欲将"五通"杀之。但一想"苍天有好生之德，具凯干罗持式此怪修炼有年，法力不会毫况足概补背写守帮低，不如收为护法神。"，于是打算计降之，向"五通"提出和解，并请"五通"食狗肉。"五通"法力不济树，本知必败，见到能和解，立刻欣然应允。于是，夜半两人在洞门口共食。真人一块狗肉也没有吃，只吃囊中带着的黑豆，口中响声不断。"五通"遂问:"君口中嘎吱作响，何故也?"真人答:"汝运好，挟到肉，我挟到的只有骨头，所以口中作响。"天明，五通犯了荤菜不食狗肉的禁忌，法力全失。于是张真人把"五通"打回原形，原来"五通"是螃蟹精，真人令其悔悟，并收之为护法神将。
张慈观真人得知福建旱灾，民生艰苦，颇民志冷效争动悲心，飞身潜入天庭，发现闽人注定有劫，故不降雨。于是将玉帝洗笔之水倒下福建，遂黑雨遍降，消解旱灾，且因黑雨为天上仙水，故农作物长得极快，几近一日长成。
玉帝法眼弦做硫带封激越一观，发现是张真人，遂命雷神持天书逮捕张真人治罪;雷神动起雷光寻找张真人，张真人灵机一动，化身作监察神"御史真君"，手持乾坤囊至，考察雷神，问雷神办事可有天书玉旨。雷神忠厚，遂将天书与之。御史开天书一览，说:"天书诏曰:遣张慈观擒拿雷神问审，尔其钦哉。"雷神大惊，谓是天庭将天书写错。御史说:"君且在我囊中休息，我为君向玉皇天尊请示，以免误事。"雷神感谢，于是入袋。慈观真人向袋口细细叮咛:"君且莫出声。"雷神听成"君且出声。"于是不断鸣雷，一时间天庭震动。
因天上连连巨响，众仙震怒，于是要找出雷神，此时张慈观真人遂答禀雷神在自己手上，并将自己为何要违犯天条之理由禀告玉帝。玉帝甚感张真人诚实之意、爱民之心，不但赦免其罪，还封张为"监雷御史法主真君"，以监督雷神。
张真人三人结义，一曰"萧真人"，另一曰"章真人"(或曰姓洪)。三位真人得到闾山法术，法力高深、武艺精通。三人修道之时，听说永春九龙潭石牛洞有一条千年赤色蛇仙为害地方，动辄作祟，使得水灾、旱灾不断，并且要求人民以活人献祭，张真人兄弟闻而大怒。
三人驾风火轮入洞，洞中毒水弥漫，不见大蛇，其实大蛇藏于洞中密处，已知来意，猛然吐信直取张真人，张真人飞腾而起，手持宝剑勒住蛇头，怪蛇突喷黑烟，张真人顿时变为黑面。萧真人怒甚，满脸赤红，抡起月眉斧，猛砍蛇身，在怪蛇挣扎中，误伤了章真人额头，在章真人额上留下一道刀疤，更为紧张，脸色遂更红，(或曰章真人焦急而脸色转青)。终于制服此蛇，张真人念动真言，将蛇缠绕于手上而离去。
三人制服蛇妖之后，功成行满，即有仙乐飘飘，香花朵朵降下，三人即踏彩云登天。也因此法主真君三兄弟，张真人为黑面，萧真人红面、章真人青面，额部有一条刀痕。
张真人成道以后，在安溪、永春、福州都享香火。一次，瘟神到永春行瘟，一时病人甚多。张真人遂与该瘟神打赌，若输，可将庙宇让给瘟神，否则请瘟神离去，瘟神允诺。
于是两神相斗七昼夜，僵持不下，瘟神于是在庙门设幕府，动起干戈，部将诸军包围真人之庙，阴风阵阵，夜半刀兵之声不绝。张真人有监雷之权，早将雷神、五营六甲神兵埋伏于庙，以俟后变;此时真人跃登法坛，动起雷法，雷神等一气冲出，将瘟神部队围住。
瘟神知道张真人法力甚高，又具谋略，遂告知真人:"吾代天巡狩，意在难'在劫之人'，今此乡在劫之人几尽;君当入武夷山采药，重者仍不可治，轻者可存。"真人知道瘟神亦奉天命，来收劫数中人的性命，不得不为，遂赠之以酒食纸钱，送之离去。
瘟神既离，真人遂入山，访武夷真君，采草药与众人服食，病者逐渐痊愈。从此，永春人除瘟疫都奉祀法主公，而非沿海人除瘟疫的王爷信仰。
泉州有某尊王信徒，时常迎接其神明神像在各地展开庙会，四处对乡民派敛香火钱，永春州人颇苦之，唯不敢言。法主圣君一日降乩曰:"岂为真虔，莫非要钱?若恨垂涎，庙金换铅。"意思是将法主公庙弄得破破旧旧，避免神棍垂涎。信徒依照此言行动，神棍队伍一至永春法主公庙，发现法主公庙变得十分破旧，觉得怪异，因而询问。庙方回应"近来永春灾荒，人民困窘，才会连法主公庙都这么穷困。"神棍只好将神明銮驾返回，徒费银钱数万。
清时，有道人自言奉罗祖教，能呼风唤雨之术，在泉州劝众捐资，以便老母收圆，时颇惑众，有民卖妻子田产以随之者，道人遂殷富，鱼肉乡里，甚至威逼店家纳香火钱，否则聚徒众闹事，一日舆过法主真君庙，忽见一巨蟒急祟出，轿夫大惊，轿坠地，道士仆倒，怀里银钱四散，蛇即不见。道人怒曰:"庙有邪鬼害我"，仗剑入庙，庙中有声，厉曰:"老母何在?"，道人手、足竟自起火燃烧，滚地，庙内香客助以灭火，火灭时，道人已疯癫矣。
台湾的闾山派分为两支，闽南语俗谓"死归法主，生派夫人"。
一支将法术高强的法主公奉为祖师，并以黑头巾作为派系之标记，以丧礼法事、超渡驱邪等见长，人称"法主公派"，台湾人称之为"乌头法师"，亦称"乌头派"。
另一支，奉临水夫人等三位女神为祖师，以红头巾作为标记，称作"三奶派"，又称"红头法师"，专作节日、庙宇做醮等法事。
法主公信仰于福建的福州、永泰、仙游、德化、永春、安溪等县颇为盛行，而安溪之茶叶商人信奉尤诚，安溪许多茶商将法主公与清水祖师并列，视为重要之保护神。
17世纪后，渡台的安溪茶商，将法主公香火带入台北，法主公信仰，遂成为流行的台湾民间信仰之一。此信仰尤其流行于安溪族群聚集处，其中以台北法主公庙最为著名。
龙瑞宫始建于明朝，清嘉庆年间曾有加修，至今已有五百多年历史。宫殿的中殿较高，两厢较低，屋面龙脊花檐，以像雄鹰展翅之英姿，矗立在安溪县官桥镇虞宗村的北面狮山的万木葱茏之间，背座狮身，堂朝三水之汇，山下有蓝溪的滔滔急流，宫殿悬于溪沿峭壁，每逢雨季，波涛拍岸，遥望此地，大有雄鹰展翅翔于河海之势，雨期过后，宫下存一深潭，水绿如璧，潭畔立一碑，碑有"阿弥陀佛"之字。传说专治潭中恶鬼作祟，碑后长一丛竹，专用落地除妖之符，人称青竹符。碧潭东畔溪中，怪石嶙峋，呈有石笔、石龟、石狮、石鸡、石狗之状，传说群石立水尾，急水回流，为境内万民招财聚宝。
龙瑞宫落成之后，主殿供奉"大老"、"二老"两尊张公金身。宫里有僧人主持，香火不断，便利民众。张公大发慈悲，广施符水丹药，人们又称张公为法主公。法主公神威显赫，保境安民，炉下弟子广受恩泽，邪祟敛迹，疫病不生。
七月二十三日乃法主公圣诞，陈姓村民皆虔诚敬奉，外姓善男信女值此张公圣诞，前来祈求还愿，络绎不绝，人山人海，规模之大，供品之丰，盛况空前，令人赞叹。米粽松糕要用谷桶装盛，糯米炊蒸之印果(俗名大龟)大如米萝，临近舍里无可比拟(民国初年还是如此)。
张公圣君神威远播，泽被四方，炉下弟子有往外地谋生者，大都爱带上张公香火信物随身供奉以求平安。条件具备即立庙雕像以供众膜拜。几百年来，张公圣迹遍布海内外。如厦门、温州、台湾、新加坡、马来西亚等处，均有龙瑞宫分炉之张公圣殿庙，时有分炉信士寻根问祖，前来找寻龙瑞宫发祥地。彼此往来，神人一体，正是神道无私，惠及苍生，泽被万民。
张圣真君祖殿
，又名金沙堂，位于闽清县金沙镇金沙街中段，为闽清县人民政府文物保护单位，奉祀的是闽台人民共同信仰的农业保护神张圣君。
张圣真君祖殿建于宋绍兴二十九年(1159年)，原先并不是奉祀张圣君的，只是个小庙。张圣君羽化升天后，老百姓就以其身躯塑像，放入小庙奉祀纪念，从此小庙就改称为张圣真君祖殿，至今已有八百多年了。现存正殿为明正统四年(1439年)修，清康熙间重修，民国6年(1917年)又覆以铁瓦重修。张圣君祖殿为重檐歇山顶，飞檐斗拱，主祀张圣君，兼祀萧法明、连良瑞二君。主殿内，张圣君塑像居中，两旁为萧法明、连良瑞塑像。塑像两边是黑底金字的对联:"威镇金沙驱厉疫，恩敷宇宙护苍黎"，生动地表达了人民对张圣君的敬仰。这里还建了门楼、戏台及圣母厅、伽蓝厅、土地庙、观音楼、文昌阁等，使张驿君祖殿的规模更大。值得一提的是，张圣君祖殿至今还保留着许多珍贵的文物:雕刻于南宋绍兴二十九年(1159年)的石狮一对，石狮造型古朴，线条明快简洁，十分难得。明洪武、崇祯年间的碑刻各一方，还有挖掘于清嘉庆八年(1803年)的九龙泉，民国6年的铁瓦……这些文物，向人们展示了张圣真君祖殿走过的历程，让人回味、引人遐思……
张公圣君的神奇故事在闽清民间流传甚广，如点石化猪、坑伏五鬼等，家喻户晓。这里还保留有许多人文景观，如坐化石、张圣君当佣工时的遗址、张圣君亲手栽的二合一树等，都值得一看。
在福州，张圣君活动和居住过的地方，也建有"张真君祖殿"。堂、殿建成，地方政府的官员上报朝廷，皇帝嘉其恩义，赐张为"大化真人"，并"奉旨祀典"。从此群众称他为"张真君"或"张圣君"。这两座堂、殿都有近千年的历史，至今尚存，诚为极珍贵、极难得的文物古迹，被定为市级第三批文物保护单位。
明清两朝及至建国前夕，在这里经商的福州及其他各地的商贾，抱着祈愿"财源不尽滚滚随潮来"的心态，以此为"福地"和发财的"聚宝盆"，不断云集在上下杭地区，组成经济实力雄厚的"商帮"，进行频繁的商贸经营活动。他们都把张真君奉为"祖师爷"，称之为"商神"，顶礼膜拜，虔诚至极，在海内外颇有影响。并把福州"商会"、"金融公会"和"商事研究所"的会址设在殿内，以此为中心再辐射到上下杭其他地区，分别成立各商业同业公会的分支机构。
由此可见，"张真君祖殿"实质上是各商帮、各行业在商务活动中议行论市、互通商业情报的信息发布中心。要研究福州商业史，特别是上下杭地区的商业史，不能不研究"张真君祖殿"历史的发展沿革。这二者有着极为密切的关系。
金印堂又名张公宫，坐落于东峤镇珠江村，是珠江、珠川、先锋三村(俗称"三珠")的总宫。金印堂有前中后三殿，坐东朝西，西北面为巍峨的五侯山，风光旖旎。大殿背后北侧为"林氏宗祠"，是20世纪30年代革命先贤活动场所------闽中游击队珠江中队旧址，现为莆田市爱国主义教育基地，也是县级文物保护单位。附近还有建于明代的"琼林书院"。 "珠江派衍长城系，金印堂供铁面神"。据《三珠林氏族谱》记载:珠江原为北高长城村金紫林氏自明代中期迁至，距今有500多年的历史。金印堂始建于明代后期，清雍正十年(1732)扩建中殿，清光绪三十四年(1908)扩建拜亭及前殿，民国21年(1932)重修。1953年金印堂被改为粮食仓库，1980年退还珠江村， 1984年"三珠"林氏信徒进行修建。1991年在宫殿前左侧建造"驻云亭"。 金印堂奉祀妈祖、慈济仁君、张公圣君、刘公元帅、尊主明王等神像。传说，原先金印堂主神为刘公元帅。刘公元帅满脸赤红，铮铮铁骨，威风凛凛。一次，张公圣君想进宫坐镇神龛，被刘公元帅阻挠，张公圣君便从宫殿的天井钻进去，强横端坐于诸神的中间，而二位圣侯则被赶出在中厅两侧当作守门神。 金印堂的壁画、匾额、石雕或门柱石刻楹联，皆精美典雅。其横匾"珠江福曜"、"风雷可召"和"龙潭泽遍"等书法雄健朴茂。在许多楹联中，"具大神通钦铁汉，聿就庙貌镇珠江"。"有降龙伏虎手段，显披发仗剑威风"。这两幅是清代古联，意蕴深邃。
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