安康曲子亦称念曲子引，属于传统座唱戏曲，流传于来自陕西安康、汉中地区，由民间小曲发展而成。清代多为文人自娱，故有室内雅乐之称。安康曲子演出形式为坐唱 ，只唱不说 ，没有表演 。分1人唱、2人对唱和众人同唱等。伴奏以三弦为主，辅以月琴、琵琶、扬琴、下红祖言上元杨娘二胡、笛子等，还有牙子板、碰铃等打击乐，气氛热烈。安康曲子在安康、旬阳一带尤为盛行，如旬阳、城关、蜀河、小河等地，每当逢年过节，红白喜事，乃至饭后茶余，或厅堂，或场院，三四人合作，弹三弦，打小碟，或念白，或唱曲，别有一番情趣。
陕西曲种。流行于陕西安康地区、汉中地区西乡、城固等县及湖北郧阳一带。从清代乾隆三十七年(17装然副72)以后，安康地区多有从四川、湖北、河南、江西、安徽等省前来垦荒的移民，相继传入了各省的民间小调。巴山汉水之间向有歌乡之称，民间音乐十分丰富，安康曲子就是由这些流入的民歌、曲子结合当地的曲调和语音形论异破放歌自座苦成的。清代多为文人用以自来自娱，故有室内雅乐之称。民国以后触民封盾卫福定需季对传入民间，手工业、服务行业职工多有爱好者，农村每逢节日及农闲季节也有演唱活360百科动，但都属业余演出，很少有专声消适图犯图同所原云业艺人。 中华人民共攻础湖粉季答则村和国成立后，音乐工作者对安康曲子进行了一些挖掘整理工作。但迄今仍处于业余演出状态，还缺乏系统的研究。
据考清代中叶安康已盛行安康曲子，浪迹江湖的民间艺人，把当地人民群众喜爱的民歌小调编纂加工成套曲的形式，使其成为能演唱且具有故事情节的词文说唱音乐洲冲吧即察超进销物有。多在茶馆、酒肆的书场上演出，必降边优脸提限帮肉颇受文人墨客和一些官绅名流的青睐，普景逐渐进入文人雅士及上流社会的上张表了玉保极故小首卫文化娱乐圈。唱词多出自娘混和举人、进士、秀才之家，后流传广泛，遍及城乡，平民百姓也竟相仿效，日久相沿，推而广之，便在社会上流传开来。民国后传入民间，"曲子"不再只是流浪艺人们糊口度日的技艺，而成为广大城乡普遍盛行的文化娱乐形式，但多为业余演出，很少有职业艺人。1949年以后，文艺工作者对安康曲子进行了挖掘、整理工作。
属乡与劳右战杨状 安康曲子演出形式为倒达绿然坐唱 ，只唱不说 ，没有表演 。分1人唱、2人空宽训提派曲候牛陈对唱和众人同唱等。伴奏以三弦为主，辅以月琴、琵琶、扬琴、二胡、笛子等，还有牙子板、碰铃等打击乐，气氛热烈。安康曲子在安负势般式这海呀证烈谁措康、旬阳一带尤为盛行，如旬阳、城关、蜀河、小河等地，每当逢年过节，红白喜事，乃至饭后茶余，或厅堂，或场院，三四人合作，弹三弦，打小碟，或念白，或唱曲，别有一番情趣。
安康曲子演唱分曲牌联唱体和民间歌谣体，据传有108调，不仅每个单独的曲牌有完整性，而且组合联结的曲牌也有头有尾，层次分明。演唱题材广来自泛，讲究文辞，着力追求送诗情画意，流行于旬阳的曲子唱腔，分月背调和正弓调两类，月背调又称"大流调"，是曲牌过缀体，有曲牌70多支，唱段多以"月头"起唱，"月尾"结束，中间插用"背360百科弓"、"背尾"、"慢诉"、"紧诉"、"三朵花"、"银纽丝"、"雪花飘"等曲牌，而正弓调是以一曲叠唱多段歌词来演唱叙事或抒情小段，故又称为"小调"，多是借用民歌中的小调，曲牌名称也是小调歌词的内容标题，如"小四景"、"放风筝"、"忙我郎"、"长夜欢"等。
安康曲子的曲体结构分为"月背调"和"正弓调"两类。月背调是联曲体的结构，以〔月头〕开始，〔月尾〕结束，中间插入表达不同情绪的各种曲牌。常用曲牌有〔背弓〕、〔背尾〕、〔慢诉〕、〔紧诉〕、〔慢钉缸〕、〔紧钉缸〕、〔三朵花〕、〔五更〕、〔雪花飘〕、〔诗篇〕等70刘缩城石本容绿模哥多支。有些短小的曲目不插入曲牌，只用〔月头〕和〔月尾〕两个曲牌组成的称为〔月调〕。正弓调是单曲体的形式，只用一个曲调演唱多段曲词。主要曲调有〔苍龙则状形香放价年左鸡下海〕、〔十杯酒〕周速官啊反喜、〔放风筝〕、〔梳妆台〕、〔小四景〕等30多支。安康地区由于移民较多，语言景众音调差异很大，所以曲调也随之有所不同，同一调式的曲子，演唱时色彩有显著的差异。演出采取坐唱形式，只唱不说，没有表演。伴奏以三弦为主乐，除常用的四、五度(do-sol-do兵欢)、(sol-do-sol)定弦法外，还有一种二、五度 (sol-la-mi)的独特定弦法。另外配以月琴、琵琶、二胡、攻入口新并花只术团笛子等。打击乐器有牙子板、花碟、盅子、四坐提基曲次该求黑们补会页瓦等。演唱时有一人唱、二人对唱和众人同唱等形式。曲目多半是历史故事、民间传说和一些咏唱地方风物的短段。影响较大的有《水漫金山》、《林冲夜奔》、《秦琼观阵》、《拷红》、《昭君和番》等。还有一些反映劳动人民生活与爱情的作品，如《王大娘钉缸》、《二姐娃做梦》、《酸枣糕》等。
安康曲子歌斯传统曲目多为历史故事和民间传说，如《昭君和番》、《水漫金山》、《林冲夜奔》等;还有一些反映劳动人民生活与爱情的曲目，如《王大娘钉缸》、《二姐娃做梦》、《酸枣糕》等。在为委顺流思封目旬阳一带安康曲子的主要剧目有《挡曹》、《拷红至活攻字继怕内》、《闺怨》、《秦琼观阵》、《贤士叹汉》等。
前资金投入情况:
从50年代初至今，地区政府相继投入资金4.5万元，对安康曲子的流传地域进行全面调查，组织干部、专家深入农村将流传民间的唱词、唱腔、剧目等整理成册，出版《述帮也明广城审使稳安康曲子集成》，并对著名班社、代表性剧目《两兄弟轴必息两》、《鸡毛飞上天》和小戏《一只箱子》、《勤俭持家》以及巴金名著《家》、传统戏《罗汉钱》进行新编、排演和艺人进行采访并录音，且组织、辅导成立民间安康曲子班社5个,使安康曲子得到有效的传承和发展。
已采取的保护措施:
1、成立了机构，落实了抢救、挖掘、保护的工作责任，进行普查，辑录并出版了 "安康曲子集成"。
2、汉滨区委、区政府召开了"弘扬优秀民间艺术，打造汉滨文化品牌"专题会议，并召开了分布区域内乡镇办事处分管领导人会议，将安康曲子列入汉滨区优秀民间文化重点保护名录。
3、对区域内安康曲子民间艺人开展全面普查，落实了传承目标并制定了传承保护政策。并由专业人员进行辅导和指导，制作了声像资料，存入艺术档案。
4、制定了保护规划和十年计划，进一步明晰了奋斗目标、工作原则和资金投入;并动员老艺人收徒授艺，发展传承人。
5、编排新剧目，参加省、市、区组织的文艺活动，进一步扩大影响，使这一古老的民间艺术形式得到广大人民群众的喜爱和认可。
保护内容:
为了使安康曲子这一传统的民间艺术在汉滨区这块土地上传承下去，制定了十年保护计划。此计划由区文广局非物质文化遗产保护领导小组负责管理和组织实施，由区文化馆负责具体落实。保护计划要点如下:
1、认真扎实地开展普查工作，弄清安康曲子的历史渊源、区域分布、传承人、表演形式、艺术特点、价值以及自乐班社等情况，认真归类整理建档立卷。
2、组织专业人员深入开展安康曲子的理论研究，将其演变、发展过程及演艺特色、唱腔、唱词、伴奏乐器等方面的成果，用音、影、像、文字等多种形式予以出版、推广。
3、要分布区域的5个乡镇办事处(新城办、恒口镇、五里镇、建民镇、吉河镇)为主的"安康曲子"生态旅游保护重点单位，要求建立保护领导小组，动员组织民间班社，促其开展活动。
4、对民间艺人落实优待政策和养老保险，并落实传教带徒的奖励政策。
5、在农村与当地群众的红、白喜事、开业典礼、民间庙会等联系起来，组织班社进旅游景点，进休闲场所，通过这些形式扩大影响，使当地人民群众由被动接受到主动参与。
6、在职中、艺校开展民间艺术普及教学。不断培养文艺新人。同时挖掘、培养本土人才，动员热爱"安康曲子"的农民男女青年投身到这一民间艺术中，从根本上解决"安康曲子"传承难题。
7、以区文化馆为基础，并长期邀请民间老艺人、艺术院校的专家进行授课、培训，从人才、演技水平等多方面提高其艺术水准。
十年保护目标:
围绕建设生态型文化旅游城市的奋斗目标，通过开展非物质文化遗产保护工作，使安康曲子这一民间文化艺术得到有效保护和传承，使其具备市场条件可以进行适度开发，建立起比较完善的民间文化保护开发制度和保护开发体系，在全社会形成自觉保护非物质文化遗产的意识，基本实现民间文化开发工作的科学化、规范化、网络化、法制化，全面促进我区文化事业和文化产业的发展。
五年保护工作计划:
2011年 全面搜集、整理普查资料成果，编写相关适用的培训教材，建立民间艺术机构，确立5个乡、镇为试点乡镇。
2012年 以区文化馆和5个试点乡镇为阵地，常年邀请民间老艺人、陕南民间文化研究中心、艺术院校的专家进行辅导、培训，从根本上解决"安康曲子"传承的难题，并从演技水平等多方面提高其艺术水准。
2013年 筹建安康曲子展厅，展示相关曲目文献、乐器、服装、道具等，并公益性对外开放。
2014年 被命名的乡、镇走上制度化、规范化。组织专业人员对安康曲子进一步深入研究，出台激励政策，保护民间艺人。
2015年 建立汉滨区安康曲子艺术团，将境内、外的业余团体进行全方位策划，包装成真正的汉滨艺术实体，以崭新的面貌进入市场，使安康曲子走上健康的传承、发展之路。
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