1989年5月，晋县文物保护管理所在本县西关村征集到一件石造像，经有关专家鉴定并定名为天统四年张贵伯造菩萨像.察供....
来自天统四年张贵伯造菩萨像
1989年5月，晋县文物保护管理所在本县西关村征集到一件石造像，经有关专家鉴定并定名为参着办知天统四年张贵伯造菩萨像。
石造像通高22厘米，汉白玉360百科质，舟形背光。菩萨面庞丰硕稍长，高鼻梁好爱严列喜积镇，双眼微闭，嘴角微翘。头戴宝冠，宝缯垂于肩下，腹部凸起。上身着僧衣，佩如意形项饰，下身着齐足长裙，裙只有其形，不刻衣纹，平素简洁服善。帔帛掩双肩于体侧，搭至肘上，后垂至于莲台。右臂上屈执莲蕾，左臂弯肘向下提握香袋，跣足立于单瓣覆莲台上。下为长方形基座，长12、宽5、高4厘米，座背面及左右竖刻发愿文12行25字，铭文为:"天统四年四月三日张贵伯为(亡)父像一区亡者生天见在德富。"
晋县位于河北中南部，北齐时属巨鹿郡，郡治在下曲阳县(今晋县鼓城)。4世纪中叶，佛教发展兴盛，各地纷纷建立寺院。与此同著歌食求金极绝状岁时，受佛教宣传的影响，民出与村育态轴按依百才间信奉佛教之风日盛，人们希望得到佛、菩萨的保佑，以求福消灾，竞相发愿造像益医鱼。这件造像就是在这种历史背景下制作出来的。
民谈间艺术晋州市民间艺没或临笑李术丰富多彩，主要有官伞、木偶、战鼓、挎鼓、霸王鞭刑朝苦五众火(俗称"落子")、拉碌碡、扇鼓、跑龙灯、旱船、彩车、荷花灯、挑长蓝、舞狮子、踩高跷、二鬼摔跤等。每逢佳节表演。
历史悠久的晋州木偶晋州木偶历史悠久，文化内涵丰富，有很血高的文化科研价值，深受群众喜爱。它是集音乐、表演、文武场与一身的一种综合性艺报司序象触术形式。它发源于清代，代代相传至今，凝聚着民族的表达方式和审美趣味，浓缩着民族的感情和性格。它通过音乐和文武场的有机结合，以精湛的技艺和维妙维俏的木偶造型动作，来表达人物的思想感情和丰富的生活内容，刻画不同的人物性格，展现复杂曲折的故事情节。晋州"木偶"是人们生活中一种独特的娱乐形式，有较高的娱人功能，曾有广泛的群众基础。
晋州木偶兴起于晋州鼓城村，至今已200余年。俗称"大木偶"或"大胶泥蛋"。舞台肥握特制，称"台口"，高约2米，广、深各约3米，状若瓦房或戏楼。台架之上装有前幕、边幕、布景和道具，下围以布，高2米，以容艺人匿其内作戏。木偶艺人称木偶头为"人子"，实为用榆树皮面合以配料所塑制的各种头型，中空，榆皮面壳厚约半厘米，头长约十多厘米，彩绘脸谱，冠绿直教按到以头盔发须。接上两只袖筒，着以袍甲服装，其形体若似倒置的口袋，亦称"大布袋猴"。另有连杆三根:一根固定于脖领，以操纵头部动作;另外两根分别系于袖头、腕部，以左右其手势。演出的台时，艺人脸朝上，两肘架"人子"表演，身躯腿脚依光限要改垂照剧情做各种动作。
晋座弱则跟费输州鼓城木偶剧团，演出范围广至华北平原各地。演员最多时达百余人，木偶70多具，站架叫半却棉逐银分配唱、表演、文场、武场4个功班。唱功班分生、旦、净、末、丑5种角色脸断运哪晚十促编对，唱腔多为河北梆子。该团配唱、表演、文武场有机结合，技艺精湛，木偶形象维妙维俏，久负盛名。演出的主要剧目有传统戏《辕门斩子》、《三堂会审》、《打渔杀家》等。抗日战争和解放战争时期，剧团排演了《抗日救国》、《兄妹开荒》、《新编小放牛》、《小二黑结婚》、《打老蒋》等新戏。时任华北军区司令员的聂荣臻观后予以高度赞扬，解放区政府授予奖旗。新中国成立后，聂帅特致信函叮嘱一定把木偶剧团办好。剧团排演传统剧目，同时配合政治形势排演新剧目。主要在农闲时节演出。"文革"浩劫中，木偶被视为"牛鬼蛇神"险遭砸毁，80岁的班主杜瑞山舍身相护才得以幸存。1978年后，艺人们新置"台口"、幕布和服饰，粉画"人子"脸谱，将技艺传授给年轻一代，使晋州鼓城木偶戏又以全新的阵容、高超的技艺展现于观众面前。1981年，鼓城木偶参加河北省民间艺术展览，同时表演给台湾友人;次年又在北京中国美术馆展出，中央电视台播放鼓城木偶戏，省《群众文化研究》刊登木偶剧照，《农民日报》刊载鼓城木偶史料。随着老艺人逐年减少，现仅剩1位70多岁的老艺人，再加上资金短缺，年轻一代无人学习木偶表演艺术，晋州木偶面临灭绝的危险，急需抢救、继承、挖掘整理。2004年，晋州市对晋州木偶现状进行深入调查，制定保护发展方案，逐级上报;6月，被河北省文化厅列入省民族民间文化保护工程首批省保试点项目。晋州市文体局组织专人扎实进行挖掘整理，改编了《小放牛》等传统剧目，组织艺人复排。2005年春节成功地与群众见面，使这一古老的民间艺术在继承和发扬上迈出坚实的一步。
独具魅力的晋州官伞官伞，原是中国古代官员为炫耀其权势、威严，出行时设置的专用仪仗之一。相传，唐代贞观后，官伞传入晋州民间，成为时人向亲朋好友、达官贵胄贺喜、庆寿、治丧的"执事"和相互赠送的重礼。旧时晋州送伞之风甚盛，不同场合有不同纹饰，寄托不同寓意。送"福禄寿星"、"松鹤延年"类图案的伞，象征吉祥如意或富贵长寿;丧事，送带有阴阳祭奠及各类古代人物图案的伞;结婚送表喜庆的伞，人们往往以得伞数量衡量事主人缘好坏。广泛的社会需求为官伞舞的产生、流传奠定了基础。后来，在红、白事时，就逐步有成群结队的邻里乡亲，举着各式伞具，蹦跳着不同动作表情达意，这便是官伞舞的雏形。其原有的"官"义，渐渐演化为一种"公众"艺术。清代，境内出现了众多以耍"官伞"为业的专门戏班，逐渐形成了有一定程式的舞蹈形式。20世纪50年代后，民间艺人大多回乡务农，"官伞"一度濒临绝迹。
1979年，县文化馆吕振东、赵孟群等，走访民间老艺人，进行发掘、整理。1980年，他们在官伞原有程式的基础上，大胆创新，创作出了舞台表演节目双人舞《老两口参加计划生育表彰会》，参加石家庄地区文艺汇演，广受好评。次年，创作了8人舞《闹新春》，参加石家庄地区比赛，获创作、演出二等奖。1982年，创作了大型舞蹈《丰收乐》(16人群舞)，参加河北省首届民间音乐、舞蹈观摩演出，获优秀奖，河北省和石家庄市电视台录像并多次播放，送中国艺术研究院舞蹈艺术研究所保存，省群艺馆将其收入《河北省民族民间舞蹈集锦》。1984年，《晋州官伞》又编入《中华民族民间舞蹈集成》(河北卷)。1999年，晋州文化馆编导人员在成人舞台舞基础上，再度创作48人的少儿广场舞蹈，大胆革新舞蹈语汇和音乐，在河北省民间舞蹈精粹展演中获一等奖。2001年1月，舞蹈艺术大师贾作光先生亲临晋州悉心指导，《晋州官伞》应邀参加文化部社图司和北京市文化局联办的第十四届"龙潭杯"中华优秀民间花会大赛，获金奖第一名，并刻碑永记。并被石家庄市列为民间花会优势项目。现在，《晋州官伞》既保留了原有那些情绪化、自娱自乐性的舞蹈表演方式，而且增加了舞台舞、广场舞和行进舞;还有少儿舞、青年舞、老年舞，每逢节日，舞者众多，成为晋州的独特风景。
《晋州官伞》舞队的基础是舞组，舞队是舞组间的松散联合。舞组由2-3个角色组成，2人组为一男一女，男执伞，女右手执扇，左手捏绢;3人组为一男二女，成一伞二扇。舞队无统一队形，舞组多少无定额，表演人数无限制。
《晋州官伞》角色装扮可随舞者之意，比较灵活。开始，男着古代官吏装，头戴凉帽，腰系褡包，长袍左襟提起掖在褡包上;后演变为男扮如古戏中的小生，身着箭衣、彩裤，脚穿快靴，头戴红缨帽，腰系大带，箭衣左襟提起掖在大带上。女扮如古戏中小旦，身披女帔，着彩裤，脚穿彩靴，脑后梳一大辫子，两鬓戴花。也有扮为现代青年男女、老头老婆、和尚道士的，也有着丑角服饰的。
春节期间多表演《晋州官伞》。表演时，先由锣鼓打开场点，会头出场自报村名、会名。演员念白叫板;"左手执伞，右手叉腰，足跟提起，咱们走起来了!"接着在乐队伴奏下开始表演。几十个舞组各显其能，谁吸引的观众多，谁是胜者。
《晋州官伞》基本动律是辗、拧、夹、转四类动作的有机组合，形成和谐、完美、独特的艺术统一。"辗"指脚步。每前进一步都是动力腿的脚跟落地后，立即半重心移向脚掌，脚掌又随即用力辗动。"拧"指脚掌辗动后，主力脚立即变为动力腿吸起，膝部向主力腿的足尖方向，而面向方位不变，形成腿、腰、上身的反向拧动。"夹"指动力腿落地时双腿夹紧，身体有向上立的感觉。"转"指双肩部反向转动。伴奏乐队主要由唢呐和打击乐组成。打击乐为堂鼓、大锣、水镲、小锣、小镲。伴奏乐器主要为大杆唢呐(俗称大笛子、喇叭)。主要曲牌有《大摆队》、《将军令》、《备马令》、《丰收乐》、《小十番》等。
《晋州官伞》道具主要是伞、彩扇、彩绢。伞用长140厘米的竹竿做把，厚竹篾做伞圈。铁丝做伞顶，伞顶直径50厘米，用长180厘米的绸子打折，做成大围子转住伞圈，围子下缀丝穗。伞围外罩8厘米的绸质小围子。伞顶置两根10厘米的弹簧，簧顶端安两个高10厘米的大绒球。
《晋州官伞》老艺人彭双全，1916年生于本市相邱村，已病故。他多才多艺，自幼爱好表演，14岁学演高跷、《老汉背妻》。16岁随本市鼓城村崔小根(1889年生)学习《官伞》，以执伞见长。其表演特点是:站得稳、跳得高、肩膀活、脖子活、以动带情，表演幽默、风趣、生动，在晋州颇有名气。宿无用，1924年生，本市东宿村人，已病故。16岁始表演《官伞》，以扮女角见长。其表演风格滑稽、幽默，肩膀活，人称"带轴承的肩膀"，他还创作了"小吸腿、轧腰步"等动作，很受群众欢迎，常应邀到本市小樵、槐树等乡镇传艺，为《晋州官伞》普及传播做出了贡献。
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