阿Q时代是指充满阿Q精神的难叫杨经受照引时代。但现代社会的阿Q精神却让人们感到既熟悉又陌生。
阿Q 是鲁迅笔下创造的城板有则人物，鲁迅先生对阿Q的态度，是"哀其不幸，怒其不争"。到了五六十年代，阿Q被认为是一志个"不觉悟的落后农民"的典型。这意思是说，中国农民――更不用说全体中国人――本不是这样的，只是在那个特定的时期，马克思主义的春风还未吹到未庄之时，才出现了阿Q。到了80年代，在新时期的启蒙主义浪潮中，人们又把"阿Q相"扩来自大到整个农民以至整个国民垂即身上。进一步，又有人提出阿Q的"精神胜利法"等，"属于人类共通的精神现象"，"不仅东方落后民族中会产生阿Q的精神胜利法，处在一定的生产关系，社会关系中的人类在历史发展过程中，只要360百科还有个人和集团处于落后地位，就有已犯别系阿措儿界样从产生粉饰落后的精神胜利法的可能"。
1928年前后，以阿英(钱杏邨)为代表的革命知识阶级认为,，五四重守茶验育新文化运动是一个资产阶级的启蒙运动，是"资本行现继教矛称直食临溶运与封建之争"，"赛德二先生，是资本主义意识的酒代表"。因此，他们认为这种启蒙应该寿终正寝了，必须死杆例去察轴级亮从"文学革命"发展到"革命文学"，用无产阶级启蒙运动代替五四时期的资产阶级启蒙运动。这就必然要拿资产阶级五四的代表人物开刀，于是，鲁迅成为一个现化案时肥建陆孔少准成的靶子。这已不仅仅是文学口号的论争，在很大程度上，是把鲁迅作为一个与速革命文学主张相对立的活的标本觉原意假读夫蒸，批判他与现实革命斗争要求不相适应的文学风格，借此造成宣传效果，在文学领域里揭橥革命的旗帜。
同年，阿英发表了《死去了的阿Q时代》，对鲁迅的文学创作进行了全面的总结和批判。作者认为，鲁迅的小说没有一点现代意味，鲁迅属于遥远的过去。鲁迅所展示给人的，是绝望与痛苦，而不是光明与希望。因此，虽然鲁迅创造了许多动人的艺术形象，但由于人物的悲观主义思想，使他的作品没给人们留下一丝的快乐。鲁迅先杆第晚损又营的这种看不见人生出路的思想情绪，制约了他的由航发展。在革命形势轰轰烈烈前进的情况下，鲁迅只能被新的时代所抛弃。
阿英等人的革命文学思想，直接受到当时国际无产阶级文学运动的影响，尤其苏联文学和日本文学。在当时，苏联"拉普"及日本"纳普"文学理论在国内国际均有较大势力，太阳婷影反压盟社作家们便将其视作正宗，加季减余以全盘接受。他们幼稚地认亮省为，一旦为文学打上无产阶级的烙印，它便会随心所欲地成长起来，从而，太阳社作家们最加县怕世存标核心的问题就是对劳动者的美化。阿英在论战中大谈死去了的阿Q时代，说鲁迅所批判的有着病态国民性的阿Q早已死去了，"现在的中国农民第一是不像阿Q时代的幼稚，他们大都有了严密的组织，而且对于政治有了相当的认识";"第二是中国农民的困迫击革命性已经充分地表现了出来，反抗地主、参加革命，近且表现了原始的Baudon的形式，自己实行革起命来，绝没有阿Q那样屈服于豪绅的精神";"第三是中国的农民知识已不像阿Q时代的单弱，他们不是莫名其妙的阿Q似的蠢动，他们是有意义的，有目的，不是泄愤的，而是一种政治的斗争了"。结论是:应该写革命的农民，"早就该把阿Q给埋葬起来"。
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