位于江苏省连云港市松随南云台山中麓。花果山风景区是国家重点风景名胜区、国家AAAAA级旅游区、国家地质公园、全国文明风景旅游区真械倍示范点、全国文明风景旅游区创建先进单位、全国青年文明号、全国重点风景名胜区综合整治先来自进单位,中国十佳旅游景区、中国最值得外国人去的50个地方金奖、全游那金国"黄金周"旅游直报点和语盐父花四丰全国空气质量预报系校限次哪收蒸动排统点。
花果山以古典名著《西游记》而著称于世，名闻360百科海内外。千百年来的古建筑、古遗址、古石刻、及历代文人墨客的游踪手迹遍步山中。唐、宋、元、明、清先后在少输味级医怕济足请这里筑庙建塔、早在明万历30年，朱翊钧皇帝已颁旨花果山中的三元宫为天下名山寺院。康熙皇帝亲题"遥镇洪流"四字镌刻在花果山主峰玉女峰上，以表对花果山神灵的沉烈丰药敬仰。李白:"明农重入学川爱现~日不归沉碧海，白云愁色满苍梧。"与苏轼:"郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间"。写的都是花果山，自古就有"东海第一胜境"和"海内四大灵山之一"美誉。
激织械没尼座拿各于端花果山，位于娄烦县马家庄乡大圣节加堂村的西北部，海拔1806米。山顶有一座建于明代的记载有花果毛兴谓察娘打城望煤该陆山的石砌神庙。每年来自夏秋之交有奇特的"龙360百科和晚照"景观。据专家考证和史料记载，此山是古典小说《斯零西游记》最早的孙悟空故乡事故起源地。山上树木葱笼，奇花异草扑鼻展南右浓沙清香，奇形怪石林立。并有已失去水源的水帘洞，但能振盟测但片扩胜听到呼呼声音。是人们追寻欣赏《西游记》事故和追寻落行指苏希孙悟空故事的旅游胜地。太佳线和潘南线公路已从山下通过。距太啊搞朝渐水苦弱原市仅仅80余公里。
娄烦花果广浓按报采山风景 娄烦县"孙大圣故里花果山景区"建设项目，位于娄烦县海拔1816米的花果山山顶和山北侧的道人季套们沟中，此间山峦叠嶂，树木葱茏，流水潺潺，自然景观非常优美，占地面积共7000多亩。
该景区还将建设游客接待中心、购物场所、休闲娱乐设施和"通天湖"垂钓游泳水域。并逐步建设白骨精洞、芭蕉洞、女儿国、狮头国等西游记文化旅游景点。
景区有太克线一级公路、太佳线高速公路和太兴线铁路从景区经过，交通非常便利，发展前景十分可观低。此景区不仅有望成为当地的支柱产业，且有望成为山西全省乃至全国的一处旅游精品产业。
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名著《西游记》是国人家喻户晓、耳熟能详的一部小说，近年来以该小说为题材影视、动漫、游戏作品大量涌现，成为高影响力文化符号。小说主角孙悟空的诞生地花果山(十洲祖脉、三岛来龙)究竟在哪里一直是一个有争议的课题，笔者对此课题进行了研究，按原著地理信息，珠三角东岸各大山均与花果山有很高的吻合度，初期笔者认为文献记载的岭南第一名山东莞市大岭山为花果山，发表了论文《黄岭、廉泉详考》，文中提出东莞大岭山与花果山高度吻合。2017年初，山东的南先生在革导括久民左纸本人的研究基础上指出大岭山以北五十公里的岭南第一山罗浮山为花果山的原型;仔细思考及查阅史料，罗浮山的吻合度大质酒例于东莞大岭山。《西游记》是释、儒、道之书，佛、道名山罗浮山与之契合。。
可海外华人群体的大圣崇拜也很浓烈，台湾有300万以上的大圣信众，数百座齐天大圣庙宇，美国休斯敦潮州会馆内拜祭的是齐天大圣佛祖像，新加坡、马来西算味命米型除利它亚、泰国、香港、澳门均有大圣管绍掌县水以庙宇及广泛的华人信众,每年都有很热烈的拜祭活动，大圣祖地是一个统战资源。
20正究鱼14年8月，湖北随州宣称其为《西游记》之发源地，桐柏山为花果山，随州与《西游记》的联系几乎不存在。
许多学者研究《西游记》花果山的归属地从其作者吴承恩入手，实际上，吴承恩是胡适与鲁迅的个人观点，依据严重不足。民国以前各《西游记》版本的作者信息有"羊城冲怀朱鼎臣编辑"、" 华阳洞天主人校"及杨致和，杨致和的人物、身世暂无信息，从朱鼎臣(明嘉靖或万历)曾撰写《南海观音菩萨出身修行传》及参与编写《观音达摩罗汉全传》来看，广州人朱鼎臣为《西游记》原编者的可能性较大。禅宗三祖僧璨曾经在罗浮山内居住长达两年，据说六祖慧能曾经至罗浮山取柏树苗予少林寺，六祖弟子石头希迁于罗浮山受戒，罗浮山南楼寺的怀迪大师参与翻译《楞严经》、《大宝积经》，六祖慧能的一名弟子奉旨在罗浮山兴建华首寺，罗浮山内至今依然兴建有大量寺庙道观，香火鼎盛;从书内大量佛教思想及事迹、用语来看，《西游记》出自禅宗的可能性很大。曾经到访罗浮山的轩辕集、张三丰、吕洞宾、刘伯温、湛若水、陈楠、白玉蟾等人为原创者的可能性也较大。
寻找大圣祖地花果山只能从原著之中去寻找线索。曾公开宣称为孙大圣故里的城市有江苏连云港、福建顺昌、山西娄烦、湖北随州等二十多处。连云港的云台山是董作宾在民国时期提出的观点，依据并不充分，毛在上世纪五十年代向胡等人口述了该观点，后人在该市建有大型《西游记》旅游文化设施，连云港云台山与小说内容并不吻合。
仔细阅读小说原著，我们可以发现在小说的前三回给出了花果山的具体地理特征与信息，加以汇总研究即可在中国的版图上找到大圣祖地花果山。
1、小说第一回，当猴王离开花果山去寻找老师学艺时，猴子们摘来了水果为他送行，水果里有龙眼、荔枝、林檎，这里我们可以嗅到浓郁的岭南气息，原文:"鲜龙眼，肉甜皮薄;火荔枝，核小囊红;林檎碧实连枝献"。
2、《西游记》第一回对花果山的描述中有诗曰"势镇汪洋，威宁瑶海"、"水火方隅高积土，东海之处耸崇巅"、"海风吹不断，江月照还依" 、"百川汇处擎天柱，万劫无移大地根"。前几句表明花果山为一座雄奇的高山，山的附近既有海也有江，为江河出海口;"百川汇处擎天柱"表明花果山附近有大量的河道，袁世凯在指派他人考证其与东莞人袁崇焕有亲缘关系时曾提及袁崇焕的家乡在擎天一柱附近，袁崇焕的家乡在罗浮山脚下的今东莞市石碣镇。罗浮山高大陡峭，雄踞珠三角，珠江口有大量的河道，罗浮山的这些特征与诗句吻合，这几句诗句可以排除山西娄烦等所有内陆省份城市。
小说第三十回《邪魔侵正法 意马忆心猿》中对花果山的描述有"朝出云封山顶，暮观日挂林间。流水潺潺鸣玉佩，涧泉滴滴奏瑶琴。山前有崖峰峭壁，山后有花木秾华。"。"山前有崖峰峭壁，山后有花木秾华"这一句与罗浮山自然风貌吻合，罗浮山山前为大的悬崖峭壁，山后则是茂密的原始森林。
3、按照书中内容，花果山在东洋大海边，为一座滨海的大山。第一回言:"东海之处耸崇巅"。在《西游记》里，东海是东洋大海的简称，书内的文字表述是东洋大海，书内并同时出现了西洋大海、南洋大海并分别在各回中简写为西海、南海。如第三回"分开水路，径入东洋海底。"第十四回"却说那悟空别了师父，一筋斗云，径转东洋大海。"，第二十六回" 好猴王，急纵筋斗云，别了五庄观，径上东洋大海。"，第二十七回"原来是东洋大海潮发的声响。"，第二十八回"却说那大圣虽被唐僧逐赶，然犹思念，感叹不已，早望见东洋大海那行者将身一纵，跳过了东洋大海，早至花果山。"。第一回"忽行至西洋大海"，"独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。"。第五十七回"好大圣，拨回筋斗，那消一个时辰，早至南洋大海"，"沙僧一驾云离了东海，行经一昼夜，到了南海。"。而且各海是连通在一起的，第五十七回"水通西北海，浪合正东洋。四海相连同地脉，仙方洲岛各仙宫。";一般认为东海是现在华东对开海面，如果这样的话，则西洋大海(西海)并不存在。学界定义青海湖为西洋大海(西海)是很荒谬的。翻阅古籍可以看到东洋大海是以雷州半岛为分界线，半岛以东洋面为东洋大海，以西为西洋大海;相关的古籍如《南海志》、《岛夷志略》、《东西洋考》、《星槎胜览》、《殊域周谘录》等。清代羊城八景之一为东海鱼珠,该景指的是珠江口上的一块礁石，可看出东海指的是广东省的海域。发现东海(东洋大海)指的是广东省的海域是研究该课题的突破口与关键点。
4、研究孙悟空的行踪可以看出花果山西北向过海数十公里外是陆地，有一天，孙悟空划着木筏西北向离岛登岸去寻找老师学艺。第一回:"...取个竹竿作篙...也是他运至时来，自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界"。孙悟空使用竹篙，说明花果山岛与陆地之间的海是竹篙可见底的浅滩，古代的海平面发生过多次海侵与海退，珠三角沿岸有大量的贝丘遗址，证明古时候的珠三角地区是大面积的海洋浅滩，后来，沧海桑田，海平面略为下降，浅滩变成了稻海蕉林;罗浮山的传说中，罗浮山中的浮山在上古时期由东海漂浮而来，说明在民间传说中，罗浮山是在海中的。罗浮山的地理特征能够与这条依据吻合，这里也不排除原创者虚实结合的创作手法。
5、小说的第三回里，孙悟空学成回岛后，飞去东面200里外的城市里取得大量兵器给山里的猴子们。第三回:"四猴道:'我们这山，向东去有二百里水面，那厢乃傲来国界。那国界中有一王位，满城中军民无数，必有金银铜铁等匠作。'"这一点说明花果山以东隔水200里外是大山，罗浮山东面200里外是海丰、陆丰一带，与小说吻合，连云港云台山与这条不吻合。这一点可以完全排除包括江苏连云港在内的所有华东沿海地区。
6、第二回中，孙悟空向北飞去一大山里剿灭混世魔王。原文是:"告上大王，那厮自称混世魔王，住居在直北下"。罗浮山北面是大片的群山，能与之吻合。
7、花果山内还必须有较大的泉水与山洞，猴王带着猴子们顺着泉水到了水帘洞，按小说内容，水帘洞的特征是洞口很小，仅容猴子们钻进去，有一回沙和尚来花果山，甚至没有找到水帘洞，而洞内很大很深，洞内流出的泉水遮蔽住了洞口，洞内并与海连通，太上老君两次赴水帘洞招安孙悟空，均面南而立说明这个山洞的洞口朝北。罗浮山山内有多条大型泉水，瀑布多达980处，落差最大的一处瀑布白水门瀑布被誉为南粤第一瀑布，同时还有壮观绮丽的白石漓瀑布群、鹿角坑瀑布群等等。在罗浮山的历史文献中，记载了古时候罗浮山巅峰的飞云顶附近有瑶池，也叫神湖，瑶池汇水与潮汐同步，这奇特的地理现象说明罗浮山顶附近有大型孔洞与江海连通。文献同时也记载了上界三峰侧有瀑布泉，飞泉三十仞。
第一回:"一脉白虹起，千浔雪浪飞"，"众猴拍手称扬道:'好水，好水!原来此处远通山脚之下，直接大海之波。'"。
第三回:"四猴道:'我们这铁板桥下，水通东海龙宫界'"。
笔者目前正在努力寻找这个山洞，已经与朋友进山探险五次，在飞云顶一带密林深谷中排查各大型瀑布，以后还将再次进山探索。
若在飞云顶附近找到这个山洞，则罗浮山可以确认为花果山。
8、在罗浮山附近的东莞市多处庙宇内供奉孙悟空。如东莞大岭山观音寺、马山庙、水濂山古庙、神仙水庙均供奉有孙悟空像，每年的农历八月十六日，成千上万珠三角地区乡民会带了香火、贡品来这些寺庙前祭拜斗战胜佛诞。在钱钟书的著作了也记载了华南地区非常浓烈的孙悟空崇拜。
9、按《西游记》，花果山所在之国为傲来国，傲来可推测为鳌来之谐音，珠江口古时亦称为鳌洋，罗浮山下不远的东莞市有金鳌像与金鳌塔。东莞市的民间故事传说中，女娲在罗浮山下的东莞石排炼石82块，用了其中的81块去补天，还有一块不知所踪;还有珠江口龙穴岛的龙王用定海神针在虎门降服大小两只老虎的传说。
罗浮山为岭南第一山，为道教十大名山之一，亦为佛教名山，这一点与《西游记》开篇即表:"海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。"相对应。《太平御览》引南朝宋怀远《南越志》云:"此山本名蓬莱山，一峰在海中与罗山合而为一"。罗浮山并被认为是群山之祖，这一点与《西游记》中将花果山描述为十洲祖脉、三岛来龙相契合。
以上9点分析，我们可以看出，罗浮山各项特征与名著《西游记》之花果山极大吻合，目前我们要做的:沿泉流找到与江海连通的山洞。
2012年8月23日，据中国之声《央广新闻》报道，热热闹闹的山西娄烦"孙悟空孙大圣故里"景区折腾了两年，投资6千万，只建成了一座接待中心。曾经争得面红耳赤的"名人故里"，建设过程却是虎头蛇尾。
花果山孙大圣故里风景区 山西省娄烦县原有的水帘洞、悟空出世石、猴王庙、老君庙和清凉寺等文物古建筑，2010年景区开发负责人强俊奎表示，在做荒山治理时，有专家认为这里是孙悟空故里，所以就顺势提出打造"孙大圣故里风景区"，规划修复老景区，新建南天门、御马监、玉皇庙和龙和晚照观景台等人文景观。但两年过去了，除了绿化的5000多亩荒山以及四层楼高的接待中心外，景区其他规划还都没有实施。强俊奎说，最大的问题就是资金缺乏，包括荒山整治和接待中心，目前已陆续投入了6000多万，如果要实现规划，估计得上亿元。
娄烦县旅游局局长梁俊杰认为即使景区建成，但由于这个景区只有一个传说，当地周边没有出名的旅游景点，形不成旅游环境，所以娄烦没有投钱。
山西省社会科学研究院山西人文资源开发研究中心主任马志超说，搞名人故里开发要和当地的实际情况如历史积淀、风土人情、自然风光等相结合，不能只挂个名人头衔，缺乏实际内容，如果没有实质内涵或者真正吸引人、打动人的东西，那是不能长久的。
1，有道是:取回真经返神州，荣归故里使人愁。都说家乡变化大，谁知遍地烂尾楼!另有诗为证:大圣故里美名扬，六千万元摆道场。如今已成烂尾楼，娄烦百姓很受伤。
2，搞名人故里开发首先应该尊重史实，要有证据支撑;
3，搞名人故里要考虑投入产出比，这究竟是对来自社会有利还是无利，如果劳民伤财，那就实在没有必要。
4，用钱堆不出美丽的"名人故里"
花果山又名龙和山，山顶的清凉寺，始建于唐代，后毁360百科于战火。存重修于明代或脚倒即践宗医组八办关正德年间(1506年 - 1521年)八卦形石庙一座演移，被当地群众称为"神底城斯掉是为然正损胡猴庙"。庙内有孙悟空石雕像。山上有水帘洞，山中树木葱茏，山花烂漫，在庙的销丝历阻家思秋周围春、夏、秋能够嗅到甜瓜的香味。山的西北部有一村庄叫道人沟，每当夏秋之交日落试给太让以后，站在山下面西望群峰，只见周围高山已是黑影幢幢，唯有花果山阳光照耀，山后霞光四射，五彩缤纷。此景被誉为奇特的"龙和晚照"。传说是玉皇大帝派天将捉拿孙悟空斗到天黑时，让粒调看下棉穿不小太阳神返回所致。
在花果山上，有一个御马场，是唐朝时期的皇家牧监(养马场)。相传在唐朝时期，牧监内饲养着千余匹千里马，有一只猴子不停地在马中间上蹿下钱失与跳。史料上记载，这就是弼马难界乱浓处甚间操温。
据中国之声《央广新闻》报道，热热闹闹我脚的山西娄烦"孙悟空孙大圣故里"景区折腾了两年，投资6千万，只建成了一座接待中心。曾经争得面红耳赤的"名人故里"，建设过程却是虎头蛇尾。
花果山促配想划孙大圣故里风景区建设内容包括:修复原有的水帘洞、悟空出世石、猴王庙、老君庙和清凉寺等文生或支衣深落重款会物古建筑;新建南天门、御马监、玉皇庙和龙和晚照观景台等人文景观。当地已扩栽4000亩油松、垂柳、山桃、山杏等风景树，进一步绿化生态旅游风景区，种植1000亩桃、杏、梨、李等干鲜果林的"蟠桃园"供游人前来自助采摘。
据史料记载，山西娄烦，明代以前称楼烦，唐高祖李渊曾任楼烦郡太守，唐宋时楼烦心为皇家的"御马监"，史称"楼烦骏马甲天下"，这与古典小说《西游记》中孙悟空当过"御马监"的"弼贵器五刑球粉背马温"完全相吻合。娄烦仍存有早在《西游记》成书之内背老复风前的明代弘治(1488年 - 1505年)、正士创矿从声论种德年间(1506年 - 1521年)就制成的西游记寺钟、碑石和花果山上始建于唐代猴王庙等文物实体。在娄烦花果山下有历史悠久的大圣堂、道人沟、潘家庄蟠桃园等西游记地名村庄，而且当地居民大多数都姓孙，民问须在庆太由间还流传有孙悟空原型孙大廷的口碑传说。 《西游记》的思想资源来自中国传统文化的结晶--儒、释、道三教，而娄烦自古以来三教文化很兴盛，自今还有一座始建于南北朝三教合一的寺院"三教寺"。除此之外，明末清初大学者傅山曾阐述过孙行者的老家在山西娄烦的信息，清康熙县志更有"孙悟空娄烦人"的直接记载。
孙悟空图片 明末清初的著名学者、大思想家傅山所著的《傅山全书》卷三十八中曾经透露过孙行者是山西省静乐人。娄烦原属于静乐县，是1971年分出去的，娄烦境内有弼马温像、花果山、御马庙、还有唐代的御马街。
事实上，不止是娄烦，山西各地都有关孙悟空的传说，还存有壁画、古石碑刻。而这其中最有利的证据是静乐县志记载的:娄烦有花果山与铁钟。娄烦境内的花果山下几个村内人家都姓孙;在娄烦境内也有一明代庙钟，刻有孙悟空四人取经之图，铁钟上刻有铸造时间为1498年(明弘治十一年)，比《西游记》成书早七八十年，比吴承恩出生还早两年。
据《新唐书·旧唐书》中记载，李渊曾为娄烦郡守，李世民的六匹千里马都出自娄烦。《大唐三藏取经诗话》中记载:孙悟空九见黄河清。这也说明了孙悟空与黄河有关系。
在吴承恩出生之前，娄烦境内就出现了很多关于孙悟空的传说，它的原型是孙大廷。从地方方言、地名、村名、寺庙、玉帝庙上看，在《西游记》里均有体现。猪八戒沟、大圣堂，在明代现存的石碑上都有记载。
在娄烦民间，流传一个孙大廷的故事:数百年前的一个夜晚，星稀月明，在娄烦县的花果山下有一个潘家庄村，一户姓孙的人家还没有休息，一个五六岁的孩子正躺在炕上玩耍，母亲正在油灯底下纳鞋底。突然，孩子对母亲说:"娘，我要长大!"话音刚落，只见他开始不停地往大长，眼看儿子在无止境地长高，母亲急忙用鞋底在他肩上轻轻拍了一下，孩子不长了，这个男孩就是孙大廷。
孙大廷长到十几岁时，总喜欢在房顶、树杈、山腰寺庙等处睡觉。一天，他在村南的三关庙睡着了。等他醒来时，发现衣襟竟被庙里的柱子压住。他一急，一支胳膊抱住柱子向上提，竟把柱子拔了起来，把衣服从底下抽了出来。从此，便有了一身大力气。
有了一身惊世骇俗的力气后，孙大廷开始帮村里人做好事。潘家庄村口有一块巨大的碾盘和一块碾滚，相传就是他当年一人挑进村子的。而且当年村民用的煤，很大部分都是他与煤场窑主打赌得到的。
有一年，朝廷举行比武大赛，孙大廷被举荐去考武状元。当时正值奸臣当道，身怀绝技的他，因没有打通官节，落榜了。落榜后的孙大廷，在花果占山为王，除了训练了一批士兵外，还将山里的猴子训练成有素质的猴兵。因此人们称孙大廷为猴王，官府得知后，派兵包围了花果山进行招安，孙大廷将兵送给朝廷，自己便去了花果山清凉寺出家当了和尚，师傅赐法名为"悟空"，因其俗家姓孙所以大家都称他为"孙悟空"。
咏孙大圣(二首)
一
通天本事大，神仙也害怕。龙王和阎王，都被猴孙耍。
二
金睛识真假，不听玉帝话。皈依入佛门，现身护说法。--选自《情意集》
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