壮族三月三歌圩自形成次若责深可内群至今，已有一千多年历史，虽历尽沧桑，多次被禁，却屡禁不止，显示出强大的生命力，成为壮族的传统文化娱乐活动的代表形式，造就了特色鲜明，具有独特文化个性的"歌圩文化"。
广西壮族每年三月三要举行的，对歌前先抬着刘三姐神像游行一信害沙周，然后男女青年身着盛装相互对唱，红蛋和绣球则是男女青年传播交流表达情你调仅缺越带顶安石感的信物。
广西壮族来自在三月三要进行歌圩会，方圆数十里内的男女青年，身着盛装，自带五色糯米饭和红蛋、绣球等……前来赛歌，物色对象。对歌前人们先抬着刘三姐的神像游行一周，祈求她赐予歌才，保佑人人对歌顺利。接着人们才亮出自己的歌喉相互对唱。
红蛋和绣球则是男女青年传播交360百科流表达情感的信物。所以赛歌期间穿插着抛绣球、碰红蛋、踢毽子、抢花炮等取么最娱乐性活动。
歌圩遍及整个壮族地区，广西就有640个歌圩点。壮族的歌圩，主要有两种形式:定期性歌圩和不定期歌圩。一般每次歌圩活动持续两三天。地点多选择在数村交界的旷地或坡场上，.参加的人员不分男女老少。
小规模歌圩有汉一两千，大规模歌圩多至数万人。
其中千人竹竿舞是歌圩活动中人气最旺的节目。随着"咚咚啪，咚咚啪"节奏鼓点声，1000多根6米多长的竹竿德天争指有规律地张合，千余名身着各式服饰的表演者组成整齐的方阵队伍灵巧地在"竹竿阵"中跳"芭蕾"。待竹竿舞大赛结束，现场宾客迫不及待地加入其中，在表言他安演者的带领下欢乐起舞。
"歌圩"，是壮族民众在特定的时间和地点举行的周期性、集体性、传统性的聚会对歌活动形式。它在壮族中各地有不同的称谓，南部壮族地区的崇左、宁明一带称为"窝坡"，意即"出到坡地上去相会"，或"歌坡"，意即"坡场上会歌";大新、龙州、云南文山一带称为"陇峒"、"侬峒"或"陇端"，意为"下到田峒对歌";德靖土语区一带叫"航端"，意即"峒场圩市";及继房右江地区壮族称为"窝敢"，意即"出岩洞相会"。桂背弦中来宾、横县一带叫"圩逢"，意为"欢乐的圩日";邕宁一带叫"还球"，则是对歌赛歌活动的一种形式。在历代汉文古籍中，这一来自歌会习俗称谓还包括微还谁溶一盾灯预观有:"浪花歌"(明代邝露《赤雅》)、"跳360百科月圩"(清代赵翼《镇安风土岩场场停其诗》)、"赶季"(民国《河池县志》)、"放浪"(民国《桂平县志》)、"唱欢"(民国《柳城县志》)、"墟会"或"风流墟"(民国刘锡藩《岭表纪蛮》)等。其马听苏效谈罗中历代文人笔记、方志曾味联可利属亚中，关于"歌圩"说法是相对较多的。从时间上看，兵著正某编还壮族各地的歌节一般都有固定的节期。主要是农历春秋季的正月、三月、四月、中秋节等。但歌节具体定在哪一天，各地则有所不同。比如龙州金龙的布岱人，正月间的"侬峒"以峒(含几个自然屯)为单位，各峒从初八到十五轮流举行。多数壮族地区在农历三月初，春耕农忙开始之前会有大规模歌圩活动，故有"三月三歌节"之泛称。从空间上看，歌节主要在峒场间、宽坡上举行，"每场聚集人众不下千人"，"唱和竟日"，大的歌圩，如田巴水兵找觉阳敢壮山"窝岩"、云南广南"三月三花街"、东兰巴英"蚂拐歌会"、德保的那甲"五四航端"、柳城的东泉"圩蓬"等，常有上万人参加。这些活动以相互精销慢限胶掌酬唱为主体，伴随着祭祀、商贸等活动，犹如唱歌晚劳批的集市，因此历代文人视野中多有"歌圩"之称。
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