高淳历代名流，指的是南京高淳地区的著名人物，高八让济校信淳地区历史悠久，人杰地灵。古往今来，人才辈出。秀丽的山水，淳朴的民风，熏陶了一代又一满服题气代的志士仁人。南宋以降，高淳文苑人才济济，"吴门三贤" 雄才济世，名震朝野;明代进士齐泰，取义成仁，名垂千古;"韩门三进士"，功勋略倍严客料营距卓著，遐迩闻名。清代以来，高淳文风蔚起，涌现了无数名流，他华鱼华委投素足东们或忠心报国，或清廉为项束民，或无意仕途，甘心造福桑梓。历代名流为国为民的煌煌业绩，彪炳史册，百世流芳。
南宋时，高淳砖墙来自茅城吴门出了三位进士，史称"吴门三贤"。
南宋绍兴年间，砖墙茅城刘绛功用例城家承济三状灯之女招安徽宁国人吴丕为夫，生下一子，取名吴柔胜，号胜之。刘氏为人贤良，精心育子，其子吴柔胜不负母望，于南宋淳熙八年(1181年)中进士。初任都昌县主簿，因得丞相赵汝愚推崇，不久调任浙江嘉兴府教授。赵遭诬害革职后，柔胜也受牵连被罢官，很多年后才派到江西赣县任县尉。
满免须国阶移吗服信以局 吴柔胜在赣县任职期间，正遇大庾岭一带瘟疫流行，许多贬官到岭南的人死于瘴疠，丢下孤儿寡母扶柩归里。这些妇女、小孩路过赣县时，吴柔胜见其孤科短越令苦伶仃，十分怜悯，就设"广惠馆"，用当地垦荒的收入接待他们，使之能安抵故里。
嘉定初年，吴柔胜调任国子监正，与国子监士人讲习程灏朱熹理学，曾名噪一时。以后历任司农丞、随州360百科湖南随县知州等职。时随州连觉年兵灾，民不聊生。吴柔胜到任后，取消苛捐杂税，缓交积欠赋税，褒奖抗金烈士，平洗冤假始门连希特纪初探束错案。同时，发动群众修筑枣阳、随州二城，设置"忠勇军"，抵抗金兵入侵。不久改任湖北采前组牛血密跑误绝周通判兼鄂州湖北武昌知府。鄂州遭灾荒，他动用公粮和富户储粮，以平价出售，拯救灾民。当他调离鄂州到安徽太平当涂任知州时，当地人民哭着挽留。后来以年老请调，改任秘阁修撰愿建见拿族源什承。
吴柔胜死后，朝廷赠封魏国公。他有4个儿子，名吴源、吴泳、吴渊、吴潜。吴源、吴泳荫封迪功郎，吴渊、吴潜先后中进意相士。
吴渊，吴柔胜三子，在祖母刘氏的教诲下，怀报国为民之志，刻苦学习，南宋嘉定七年(1214年)植朝益出序技望计中进士。先后任建德主簿、龙图阁学士、兵部尚书等职。宝佑年间，蒙军进犯四川，吴渊率兵马驰援，将蒙军击败。为此，他被晋封为金陵开国侯。吴渊为官期间，以铁面无私著称。严惩赃官恶霸。而对平民百姓，则注重体恤。在平江、镇江任知府期间，他先后救济灾民200多万人，并购买湖田7000多亩，将每年4300多石田租，用于补助府学学生。为表彰他的忠勤，皇帝曾为吴渊建造忠勤楼、锦绣堂，并亲题匾额。吴渊官至参知政事，死后被赠封为少保。
标甚动吴潜(1195~1262年)，字毅夫，吴柔胜四子，宋嘉定十年(1乐曾217年)取进士第一名，即状元。授镇东郡节度判官。因多次上书议政卓有见地，迭升太府少卿、太府卿兼沿江制置使、建康知府等职否呀较使给十士硫随。
宋理宗端平年间，诏令天下进谏。儿原夜量争先吴潜提出九条改良建诉的省材沿龙铁浓眼景给议，因而得罪了当时的宰相，被改任秘阁修撰。他在被贬职后，又几次上书陈述自己的政见，终于得到重用。先后担任过工部侍郎兼沿海制置散斗厂须逐措场血灯使、平江苏州知府、户部侍郎、镇江知府、代理兵部尚书、吏部尚书胜又静苦、右丞相兼枢密使、沿海制置大使、庆元宁波知府，左丞相等职。
宝佑四年1256年，他在任沿海制置大使、庆元知府时，节约开支，代民交税，订"舟戍法"，设关御寇;兴办学校，培育人才，开河筑坝，兴修水利;置"永丰仓"，救济灾民;建广惠馆，赡养操息鸡慢百诉非管孤独;开设药局，改善医疗条件，做了许多利国利民的好事。
色世服后 宝佑末年，元兵渡江攻鄂州，陷广西、湖南诸郡。吴潜采纳御史的建议，调贾似道当时任右丞相兼枢密使镇守黄州湖北武冈。贾以为这是吴潜借机谋害他，于是怀恨在心。不久，吴潜因不同意立度宗为皇太子而被理宗罢职，安置到循州广东龙川，担任化州团练使。从此，朝政由贾似道独断专行。贾为报前仇，遂派心腹在吴府水井中投毒，秘密将吴潜害死。
德佑年间，吴潜的冤案得到昭雪，朝廷给他追复原职，赠封少师。
由于吴柔胜之母刘氏教育儿孙有方，朝廷封其为燕国夫人。1982年，高淳砖墙茅城发现了一块燕国夫人墓碑，上有"夫人刘氏，绛翁女"、"为燕国夫人"等字样，并记有吴门三进士史实，这块碑现在收藏于保圣寺塔园内。
魏良臣，字道弼，双塔南塘人。宋宣和二年(1120年)进士。初任寿昌县令，迭升吏部郎中。
宋绍兴十年(1140年)，金兵进犯高邮，爱国将领岳飞率领岳家军迎头予以痛击，并取得了朱仙镇大捷。此时，南宋朝廷内部主战派、主和派斗争激烈，魏良臣系主和派，宋高宗便派魏良臣出使金国求和。当年十一月，在魏良臣"再三叩头，哀求甚切"之下，金兀术许以淮水为界"议和"。后来，金国又派使者到临安今杭州，宋金双方达成的最终协议为:以东起淮水、西至大散关一线为界，南面归宋朝，北面归金国，这就是历史上有名的"绍兴协议"。
"绍兴协议"达成后，朝廷内和、战双方争论激烈，魏良臣请求回家闲住了几年。魏良臣回归故里南塘后，就住在他童年读书时的净行寺内。当时，南塘一带常遭水患，田地荒芜。为此，魏良臣亲自察看地形，制订筑圩方案，还将民工严密编组，订立圩规。他有一养子叫魏洪，因酗酒在筑圩第一天没有按时上工，为正圩规，他亲自将其处死。至今，淳溪镇南塘一带，仍有一些关于魏良臣惩罚赃官、扶贫济困以及兴修水利等方面的传闻。
公元1142年，岳飞被害，魏良臣出任御史。以后奉调历任礼部侍郎、左右史检正等职。不久，金兀术撕毁和约，出兵南侵，朝廷提拔魏良臣为吏部侍郎，要他再次出使与金和谈。金兀术在谈判的地方集合精锐部队，向他示威，妄图以此迫使宋室答应其"划江为界"的无理要求。魏良臣反复与之争辩，终于使金国维持原协议。事后，魏良臣升任参知政事。他在任参知政事期间，释放在押的无罪文人，整饬军政，遣散编外人员，颇有影响。晚年历任绍兴、宣州、洪州南昌、潭州长沙等地的知府、知州。死后赠封光禄寺大夫、建康郡开国侯。
齐泰(?~1402年)，初名德，明太祖赐名泰，高淳沧溪齐家山人。明洪武十七年(1384年)中解元，二十年(1387年)成进士，官至兵部尚书。
明太祖朱元璋一向对齐泰很器重，认为他是可保大明江山的栋梁之才。临终前嘱他和黄子澄辅佐皇孙允炆为帝即惠帝，同参国政。当时，允炆的几个叔父都封地为王，各霸一方，相互觊觎，形势紧张。惠帝登基后，任齐泰为兵部尚书。并按齐、黄等人的意见，诏令诸王各守王宫，太祖死后不得来京奔丧。所有官吏一概听朝廷节制。接着又密议"削藩"，先后废除周、代、湘、齐、岷五王。为此，诸王极为不满，对齐泰等人怀恨在心。其中分封北方的燕王朱棣早有篡位之心，为了麻痹建文帝，佯装生病，才免遭削职。建文元年(1399年)，齐泰掌握了燕王朱棣装病和企图谋反的证据，便密令北平都指挥使张信将朱棣捉拿归案，谁知张信竟是朱棣的亲信，他将齐泰的密令告知燕王朱棣。朱棣闻讯后大吃一惊，于是，他先发制人，借口"清君侧"，发兵南下，挟持惠帝，欲将齐泰、黄子澄逮捕下狱，史称这场内乱为"靖难之变"。
当时，齐泰、黄子澄极力劝建文帝下诏废除燕王王位，布告天下伐燕。建文帝将50万征讨大军交给不善用兵的李景隆去指挥，结果在山东全军覆没。朱棣派使者传信，不把齐泰、黄子澄清除，绝不罢兵。建文帝为了保住自己的皇位，不得不免去齐泰、黄子澄的官职，要求燕王退兵。可朱棣篡位之心已久，岂肯罢休。建文四年(1402年)，朱棣打下扬州，直逼南京，建文帝慌忙下诏恢复齐泰的官职，要他晋京护驾。可为时已晚，朱棣很快攻下南京，建文帝不知所终。
燕王朱棣于公元1402年6月13日进南京，17日即登皇位，即明成祖。他下令通缉齐泰和黄子澄等29人。当时，齐泰已逃离南京，行至高淳上谷附近的马步桥时被捕，结果他与黄子澄同时被害。明成祖朱棣还不解恨，又杀掉齐泰四位叔父和七个堂弟，其姐发配"教坊司"，株连九族。
齐泰之死在高淳一带引起极大震动.一时人们以读书为忌，数十年中不闻读书之声。齐泰的冤案直到123年后，即公元1525年，明嘉靖帝才为其昭雪，追复原职。由于齐泰九族被诛，其出生年月无法考证。
"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"。齐泰以他那舍生取义的浩然之气，长留天地间。
甘霖，字沛之。他才思敏捷，善学好问。年轻时曾移居安徽怀宁，洪武二十年(1387年)中举人，升任福建道监察御使。他为人耿直，襟怀坦荡，得到中台大人的推重。但因仗义执言，得罪了一些地方官，他不久就因此丢官，重新回到高淳。两年后，他经人推荐给朱元璋，朱元璋一见他长得慈眉善眼，觉得非同常人，便问他的姓名，他答道:"甘霖"。朱元璋笑着说:"浙江正值大旱，你就去此处'霖'一下吧。"于是就授予甘霖左参政之职，甘霖于六月赶到赤地千里的浙江。这一夜他做了个梦，梦见一位神仙告诉他某地有一口废井能掘出泉水，翌日果然挖出了一股大泉，据说就是后来的吴山井。
过了两年，甘霖因病告归。不久即发生了"靖难之变"， 高淳的齐泰以及陈太初等人，同时遇害，这件事使甘霖对朱棣篡位极为憎恨。朱棣登上帝位后，为收买人心，便录用建文帝的旧臣，甘霖也被任命为江西布政使。但甘霖坚决不作贰臣，因而被逮捕下狱。在押往京师途经采石太白楼时，甘霖感慨万千，赋诗一首:"流恨吴江泣静晖，楼祀李白出层巍。潜来醉月人今逝，带血啼鹃何处归?"
他在诗中既表达了对李白的仰慕之情，也流露出自己慷慨赴义的一腔豪情。甘霖被押到南京，仍然宁死不屈，同御史董镛、叶希贤、魏冕等人一同求死，最终从容受戮。
明永乐五年(1407年)，甘霖才被平反昭雪，赐葬高淳县淳溪镇北郊官墩，家乡父老建起一座"表忠祠"来纪念他。杭州、怀宁也为他建了牌坊、祠堂，誉为"浙江名宦、怀宁乡贤"。直到清代乾隆年间，高淳还建了一座"忠义祠"来表彰他的节气，乾隆帝并亲自赐"忠心贯日"匾一块，嘉庆九年皇帝又赐了"忠臣"匾。该匾现保存在高淳县文保所。
"时危见臣节，世乱识忠良。"在明代，高淳的齐泰、陈太初、甘霖等一代忠良，以他们的高风亮节表现了为人臣之忠，为人杰之气，真可谓忠心贯日，气贯长虹。
明代中叶，由于嘉靖皇帝为齐泰平反昭雪，使中断近百年的高淳文风渐盛，其中，韩村一门出了三位进士，独领风骚。
韩叔阳，字进甫，高淳韩村人，明嘉靖二十六年(1547年)进士。他中进士后，先任浦江知县，在肃清官弊、遏制奸诈方面有政绩，浦江人民立祠纪念他。在严州，他处理了一批沉冤多年的错案，不久提升湖广副使，尽职尽责。他曾回家置办义田，筹建义仓，赒济贫困，做了一些有益于家乡人民的事。韩叔阳54岁病逝。
韩邦宪(1541~1575年)，字子成，韩叔阳长子，其幼年有神童之称。12岁补博士弟子员，进入国子监学习，17岁中举，18岁成进士。初任屯田主事，因杜绝宦官侵占土地，佐理有功，升任虞衡员外郎、衢州浙江衢县知府。
韩邦宪在父母相继去世，回家奔丧期间，曾参与本县的田市丈量活动。当时，官田土质贫瘠，收成有限，赋税相对加重，农民叫苦不迭。韩邦宪主动要求给自己的私田加税，以分摊官田一部分粮赋。由于他率先垂范，其他富户也跟着照办，减轻了当地农民负担。
韩邦宪关心家乡民众疾苦，他看到高淳自筑东坝后，10万多亩良田被淹，但粮赋、力役、里甲费长期不减，每年要负担虚粮8000石，心中对此愤懑不平。他分别向臬台、藩台呈文报告情况，请求给予减免。他还撰写《广通镇坝考》，对东坝的兴筑提出自己的看法，呼吁社会各界对东坝上游的灾民予以同情和支援。所有这些，对以后朝廷批准给高淳减免虚粮，都起了很大作用。
韩邦宪在任衢州知府时，一上任便查询民间疾苦，提出了一系列改良主张，并付诸实施。他组织清查孔庙田产，拿出自己的俸银救济贫苦的读书人，认真研究确定赋役规章，革除织造舞弊;增加矿区防卫人员，创办盐行。在兴利除弊方面做了不少造福衢州人民之事。这一年衢州遭大旱，灾情十分严重。此时，韩邦宪已重病在身，但还挣扎起床，亲自书写告示，开仓放粮救灾。不久病情加重，不治身亡。衢州人民对他感恩戴德，为他铸了一尊铜像，立于"常怀祠"，永志怀念。
韩叔阳次子韩邦本，年少时由县学选入国子监读书，因父兄常年在外，家中无人照应，不得不中途辍学，回家操持田地产业。当他得知哥哥邦宪在衢州生病后，连忙赶去探望，可到了那里邦宪已经去世。衢州府衙的人怀念死者，凑了些银两作为吊丧。他知道后，一再婉言谢绝，说:"请不要这样，否则就玷污了哥哥的清白。"硬把吊丧金退了回去。不久被派往大宁四川奉节任都司。在任期间，他认真审理悬案，大胆处理了一批贪官污吏，并给几个错判死刑的犯人伸冤昭雪。后来遭人弹劾，弃官回家。此后，他热心兴办地方公益，解囊赈济贫困，受到家乡人民敬重。
韩仲雍，韩邦本之子，幼时好学上进。传说嘉靖年间，有一日，高淳新任知县乘轿下乡视察，当轿子经韩村时，他见一孩童正用砖石在路中搭"桥"戏耍，轿子过去"桥"即塌了。这时，这位孩童拦住去路，对知县说:"你碰倒了我的桥，须给我对一上联，否则，不让你走!"知县感到惊奇，便说:"那你就出上联吧"!孩童看着散了的"石桥"说:"踢倒磊桥三块石"。知县一时竟对不上来。只好打道回衙，其夫人才给他想出下联:"剪开出字两重山"。一时成为趣谈。
韩仲雍年少时由县学进入国子监读书，于明万历年间中进士，官至福州副巡按使兼巡海道，负责福建沿海海防。他团结少数民族，英勇保卫祖国疆土，免受倭寇骚扰。
"江山代有才人出，各领风骚数百年。"高淳韩门三代三进士的出现，正是高淳人杰地灵的生动体现。
邢昉(1590~1653年)，初名忠卿，后改名昉，字孟贞，明万历十八年(1590年)七月十八日生于高淳县石臼湖南薛城古里，为高淳著名的布衣诗人。布衣,布制的衣服，古代指平民。
邢昉出身于书香门第，从他曾祖父起到父亲，均为秀才，但无一人登科取仕。为此，家人对他寄予厚望。其母赵氏，对他要求很严，他6岁进私垫后，常常秉烛夜读，因他才智过人，9岁能作文。邢昉12岁那年，父亲邢一淳病故，他家有20亩湖田，料理种田的事就落到邢昉身上。但他并未放松学习，求知欲望很强。有一次，他从堂叔爷邢松野的书架上发现一本《李献吉诗集》，就细细研读，兴犹未尽，于是把整本书都抄录下来。正因为如此，他16岁就能写诗，当时，镇江有位石头和尚居住淳西庵，善写诗，邢昉便和他结成忘年之交。也还在他16岁这年，由长辈作主，娶同乡一姓李的女子为妻。邢昉到19岁才考县学，成为一名补博士弟子员。接着，又以优异的成绩，获取增广生，即秀才。这时，他的文章已非常出色，他还将平时所写的诗编成《蕤池草》，在金陵出版后，引起轰动。当时，南方有不少文人墨客，都知道高淳有位诗人叫邢昉。
为了实现父母的夙愿，邢昉在考取秀才后，接着攻考举人。当时的科举考试，只提倡八股文，不允许应试者有独到见解和创新。加上考场黑暗，贿赂之风盛行，无财无势人家子弟，很难登科取仕。因而，才华横溢的邢昉，始终不能中举人。志书记载，他先后6次参加省试都未中。其间，为了生计，他先后在东坝龙华寺和双塔保圣寺开设学馆，弟子济济一堂。一些外地名士则慕名而来和他交友。其中有应天府巡抚张国维，他后来因弹劾兵部尚书杨嗣昌而闻名全国。
明崇祯五年(1632年)，邢昉第六次参加乡试被主考官斥之为"太狂"。邢昉一气之下，愤而作《太狂篇》，从此即放弃仕进的念头，一心钻研诗词古文。高淳的山山水水，是诗人取之不尽的创作源泉。花山玉泉寺、白牡丹胜景、固城遗址、石臼湖、固城湖都成为他的吟咏题材。
为了开阔眼界，拓宽思路，邢昉还先后到苏州、杭州、天台山、匡庐、黄鹤楼、赤壁、大别山等地，足迹遍及吴、越、楚的名山大川，创作了大量脍炙人口的诗篇，计2300多首。邢昉与杨文骢，祖心和尚交往甚密，并与江宁顾与治、桐城方尔止、震泽葛震父、姑苏杨曰补、吴江史弱翁、四明薛千仞等数十人结社秦淮，连当时著名的书画家董其昌也对他深为赞许。
邢昉生就一副傲骨。大清一统后，曾派人召他去京城为官，邢昉不就，闭门在家潜心选编明代24家诗集，并将宋代朱熹、梅尧臣的五言诗整理校点成集。他的著作有《石臼前后集》、《唐风定》刻印行世，其中《石臼前后集》选入《四库全书》。
清顺治十年(1653年)，这位64岁的布衣诗人在贫穷潦倒中去世。邢昉死后20年，一直崇拜他的清顺治进士、刑部尚书王土桢，在其门生李斯佺来高淳任知县时，叮嘱他要好好照顾邢昉后人。李斯佺到了高淳，立即去薛城查访。当时，邢昉的后人身居陋屋，家徒四壁。见此情景，李斯佺拿出一年俸银，安顿好他家的生活。同时，李斯佺又将邢昉留下的一大堆遗稿，进行整理，使其相继问世。
邢昉死后80年，《儒林外史》的作者吴敬梓还专程来高淳悼念邢昉，成为诗人的隔世知音。吴敬梓来到邢昉故宅前，看到湖山依旧，斯人已去，只留下两间茅屋，几株老柳，不禁感慨万千，当即赋诗《石臼湖吊邢昉》:
"石臼湖中春水平，石臼湖边春草生。
团蒲为屋交枝格，棘庭蓬溜幽人宅。
幽人半世狎樵渔，身没名湮强著书。
······
前辈风流难再闻，只今湖水年年绿。"
邢昉离开人间至今已有350多年了，但高淳人民永远怀念这位布衣诗人，他一生所留下的大量诗篇，已成为家乡人民宝贵的文化遗产和精神财富。
魏泽，字彦恩，高淳沧溪沈魏村人。他自幼聪明伶俐,参加经义、明经等科举考试，一帆风顺。不久被推荐为官，直至刑部尚书。后来，因冒死救出方孝孺九岁之子，差点丧命。
方孝孺，明代浙江宁海人，惠帝时任士讲学士，为人刚正不阿。当燕王朱棣推翻建文帝，自己登基后，召文武大臣进殿，方孝孺却穿着孝衣，一步一哭前来。朱棣见后大怒，令他立即写诏，否则灭其九族。方孝孺道:"便十族奈我何!"当着朱棣的面，写下了"燕贼篡位"四个字，然后掷笔于地。燕王恼羞成怒，杀了方孝孺，又灭其满门，连他的学生也不放过，共杀戮873口，史称"灭十族"。
在这场大劫难中，方孝孺的九岁之子方德宗却幸而逃脱.朝廷派锦衣卫反复搜寻，始终没找到他的下落。而冒死救出方门之后的人正是魏泽。
建文帝时，魏泽因秉公执法，铁面无私，得罪了不少权贵，被贬为浙江宁海县丞，而方孝孺的家府即在宁海县。方孝孺被害后，皇帝捕杀方家满门的密令未到时，魏泽通过在京师任刑部尚书多年所结识的熟人，获知了这一消息。于是他急忙赶到方府，将方孝孺所写文稿及其九岁之子方德宗连夜带出方家，找个偏僻之地匿藏起来。
明成祖朱棣见没抓到方孝孺的儿子，十分愤怒。令锦衣卫四处搜寻，连县丞魏泽家也不放过。当时宁海城内一片腥风血雨，不少人家的小孩都被错抓错杀。眼看方德宗的处境异常危险，魏泽心急如焚，他不顾个人安危，千方百计找人将方德宗转移出去。恰巧遇到了台州著名秀才徐学夔，徐学夔对朱棣篡政一事也极为不满，对方孝孺全族被害也极为同情，为了隐瞒自己的政见，不得不装疯卖傻，流浪街头。魏泽和他见面后，两人心领神会，徐学夔对魏泽的义举深为感动，他立即将方德宗带出宁海，逃离他乡，终于使方家遗孤保存下来。
魏泽冒死救遗孤，使方家后裔绝处逢生。方孝孺如若有知，定会含笑九泉。
李茂英，字君玉，明代末年高淳县淳溪镇河城人，系著名的戏曲家、音乐家。
高淳戏曲活动由来已久，爱看戏是高淳百姓的传统习俗。在明代涌现出不少戏剧名流，李茂英就是其中的一位佼佼者。他经常在东坝戏楼唱戏，深受观众追捧。他不但善于演唱，还会器乐演奏。他通晓音律，擅长制曲，对曲论深有研究，著有《木铎余音》，享誉金陵。同时，李茂英还编写过传奇本《南湖五种曲》。《南湖五种曲》主要描写当时社会平民如和尚、道士、渔夫、媒婆、纺纱娘等职业特征和生活习尚。语言生动活泼，描绘细致逼真，真实而具体地反映了明代末期高淳一带乡村风俗和宗教信仰等情况，为明代末期散曲中别开生面之作，具有较高的艺术水平。可惜现已失传。
在过去，由于戏曲优伶受世人歧视，因而有关李茂英的事迹史书上很少有详细记载，但不可否认的是，李茂英一生的艺术追求，为推动我国传统戏剧的发展做出了卓越的贡献。
高淳有著名的"三雕":砖雕、木雕、石雕，但核雕却鲜为人知。
核雕是我国民间美术艺苑中一朵别致的小花。核雕的原材料是果类的硬核，如桃核、李核、橄榄核等，还有一些是硬壳果，如核桃。
核雕起源很早，据说西汉时就有。到了明代，核雕技艺已到了出神入化的地步，引起多方注意，文献中渐有记载。
明人魏学洢有一篇小文《核舟记》，因选入中学课本，几乎人人知晓。他所记的是王叔远所刻核舟，是明朝天启年间(1621~1627年)的事。其实，当时与王叔远齐名的，还有高淳的邢献之。据《雅玩掇英》(2006年《天津古籍出版社》)记载:"明代核雕者，尚有邢献之，江苏高淳人，擅长于核桃上刻十八罗汉并屋宇竹林，并刻上题咏。"
据《高淳县志》记载:"邢献之，明代高淳人，读书能文，善雕镂，曾于一颗胡桃核上刻有十八罗汉，栩栩如生，且屋宇、松竹、题咏无所不备。"
邢献之的微雕绝活在江南一带很有影响，一些社会名流，称赞他的核雕工艺是"鬼斧神工、妙趣天成"。在当时，他的核雕就受到了收藏大家的青睐。如今，邢献之的核雕作品已很难见到，但他在高淳民间手工技艺的发展史上留下了精彩的一页。
张自超(1678~1718年)，字彝叹，高淳县沧溪张家垛人，生于清康熙十七年(1678年)，早年就读于虹桥书院。
虹桥书院为清朝较有名气的学府，当时，擅长写史的安徽桐城人戴名世也就读于虹桥书院，他和张自超结为好友。张自超天资超群，博学不怠，经、史、子、集无一不通，尤其善于散文写作，在校颇有名气。有一次，朝廷负责教育的学使许汝霖视察该院，看到张自超的文章，大加称赞，将他的文章汇集成册，带到京城传阅。当时朝廷公卿，都知高淳有位才子张自超。清康熙四十一年(1702年)张自超中举人，第二年到京城参加会试，阅卷主考官正好是许汝霖。他力荐张自超为会元，会元即会考第一名。如经殿试获进土第一名便是状元。但因张自超回归故里没有参加殿试，在此情况下，仍取他为进士第八名。
张自超中进士后，因父亲病故，他毅然放弃做官的机会，回家照顾祖母、母亲。他在家11年期间，为家乡置义田，办学校，做了不少有益于乡里的事。有一年，高淳遭大水，南荡圩堤埂出现险情，紧急关头，他主动将自己一艘价值100两银子的大船献出来，拆开船板挡水护堤。目睹家乡连年水灾，人民生活困苦不堪，张自超主动去县衙向知县提出救济方案，动员全县富户捐款赈灾。他带头捐银二百两，而他自己却缩衣节食，不少富户在他的影响下，纷纷捐款，接济灾民。
张自超人品高尚，他结婚后，夫妻恩爱，但未生子。为此，其母为他另娶一妾，被他婉言谢绝。
张自超文风属桐城学派，与方苞交游甚深，《望溪四君子传》中记有张自超事迹，被誉为"江南第一才子"。康熙五十五年(1716年)，张自超应浙江抚台徐元梦的邀请，担任万松书院主讲。由于他学识渊博，讲授得法，在他的学生中，后来出了许多名人。离开万松书院后，他又经徐元梦推荐入翰林院任职。进京途中，路过山东茌平县病倒，死在岳王庙内。他的生前好友桐城方苞曾为他立传。
张自超一生著作很多，惜大多已散失，仅《春秋宗朱辨义》一书问世，选入《四库全书》。乾隆三十四年(1769年)，清廷批准将张自超载入《大清一统志》，以示表彰。
古往今来，高淳人文荟萃。清代名儒张自超，犹如一颗闪亮的明星，辉映高淳文坛。
邢鹤，字鸣世，号峙亭，康熙五十四年(1715年)五月十四日生于高淳丹湖龙潭村。
邢鹤幼年就在乡间就读，天资聪慧、勤奋好学。有"神童"之称。据说，邢鹤5岁那年冬天，雪后初晴，邢鹤的爷爷背着他外出游玩，邢鹤看见圩埂上两人牵着一条大牯牛，迎面走来，他悄悄地告诉爷爷说:"这两人是偷牛贼。"爷爷问他何以见得?邢鹤说:"爷爷，你看，后面那人在用脚横扫牛脚印子。"爷爷一看果然如此。于是，祖孙二人连喊捉贼，村上人闻声而至，偷牛贼见势不妙，弃牛而逃。村民都夸奖小邢鹤非常机敏。
乾隆七年(1742年)，邢鹤赴苏州外婆家读书，"以诗经入郡庠，年补廪膳生"。肄业于紫阳书院，著有《古香堂集》，业师沈归遇称其为"江左名流"。
虽然邢鹤才华横溢，但由于种种原因，他三次考试未能中举，怀才不遇，便返乡执教。由于他为人刚直不阿，不畏权势，爱为百姓抱不平，深得家乡百姓的爱戴。
相传，沧溪修建三元殿戏楼，因年景欠收，民工工钱难以支付，而一些富人又不愿意出资。邢鹤灵机一动，他请县老爷将四乡知名士绅找来为戏楼做对联，如若在规定时辰内做不出来则被罚款。结果，只有邢鹤一人做出一副妙联:"功名富贵一时事;悲欢离合千古情"。而那些自以为满腹经纶的学究们，却都未能在规定时辰内做好对联，不得不认输受罚。通过此举，一下子为民工解决了工钱，百姓无不拍手称快。
邢鹤凭借他的聪明才智，为地方做了不少有益之事。过去，高淳和安徽当涂两地居民常为争夺丹阳湖百里草场而发生纠纷，由此引发了一场官司。朝廷专门派巡抚大人来处理湖场纠纷讼案，结果高淳连年败诉。邢鹤等人联名上书，请求复议。在复议庭上，巡抚问高淳代表为何申诉，邢鹤将手中的《康熙字典》呈上，胸有成竹地说:"请巡抚大人亲阅御制《康熙字典》巳集水部603页，上面有《李白游高淳丹阳湖》一诗，写得清清楚楚，丹阳湖属于高淳。而且，康熙皇帝还在字典的序中说:'此书，万事百物之统记，官府黎民亦有所遵守。'既然如此，吾等大清臣民，均应遵照执行。"邢鹤一番话说得巡抚哑口无言，不得不判高淳胜诉。因为这件事，邢鹤声名大振，苏南、皖南一带无人不知。
邢鹤为高淳赢得了官司，使当时的县令大为羞愧，便辞去了县令。临行前，邢鹤差人给县令送来一块匾，上书:"虎去青山在"五个大字。县令看后，如芒在背。不久，他又请求调回高淳，派人把邢鹤找来，回赠给他一块匾，上面写着:"青山虎再来"。邢鹤一看，知道县令是冲着他来的，他马上回敬一句:"虎靠山聚财"。县令听罢，深有感触，从此对邢鹤十分折服。
由于邢鹤敢于惩恶扶弱，得罪了一些恶霸势力，结果蒙冤入狱，不幸死在狱中，终年73岁。
邢鹤仗义为民的事迹不胜枚举，一直被家乡父老所传颂。
自清代以来，在高淳文化艺术领域，书法、绘画艺术异军突起，出现了一大批书画爱好者，仅高淳薛城邢氏家族就有十多位书画名家，邢祥凤就是其中的杰出代表。
邢祥凤，字子仪，清同治年间高淳薛城人。他幼年就喜爱绘画、书法，经过勤学苦练，写一手好字，画一手好画。曾获江宁府(辖七县)书法比赛第一名，民间有"邢祥凤一笔盖七县"之誉。高淳县学山书院的学宫两旁门额上书写的"道冠古今"、"德参天地"，均由邢祥凤所书。
邢祥凤写字十分认真，但他始终不满足已有的成就，成年后辞别父母，身背行囊，游历名山大川，随时投师访友，讨教书法技艺。他听说杭州灵隐寺有一位老方丈，写得一手好字，在当地很有名气，他就登门求教，恳求老方丈给他指教书法真谛。老方丈见他态度诚恳，便现场做了示范，使邢祥凤受益匪浅，深感天外有天，艺无止境。
邢祥凤回家后继续苦练，书法艺术大有长进。据说，在高淳学宫建成后，知县慕名要邢祥凤为庙前的照壁题字。这时正好碰上邢祥凤患疟疾，浑身乏力。但知县有请，又不好推辞，只得抱病书写出"宫墙万仞"四个大字，每个字至少有一米见方。知县看了连声说好，一些老先生观看后也都说:"力透纸背!力透纸背!"
邢祥凤在书画艺术上取得了非凡的成就，影响着一代又一代的邢氏后人，有力地推动了家乡书画艺术的发展。
高淳建筑工艺历史悠久，民间能工巧匠层出不穷。其中，清代晚期的李先春被誉为高淳的"活鲁班"。
李先春(1862~1938年)，高淳固城人，清同治元年(1862年)出生于木匠家庭。小时候，就会模仿大人做些小木工活，而且做得像模像样。在他上私塾时，自己设计、自己动手做了一个悬挂大小毛笔的笔架送给塾师。塾师得到这一赠品，爱不释手，说他日后定能"青出于蓝而胜于蓝"。李先春18岁时随祖父李遵衡学习木工手艺，技艺日有长进。为了提高工艺水平，他常常登上花山和禅林山，观察琢磨寺庙殿梁的结构原理，庙里僧人都说他是"木工迷"。行成于思，业精于勤。由于李先春精于建筑设计，技艺高出同辈之上，凡经他承建和主持重修的大工程，都堪称杰作。
清朝末年，地方绅士发起在东坝上游的胥河中央建筑一座亭阁，在全县发出通告，广泛征集设计图案，招标承建。李先春得悉后，很快用芦苇扎出一个立体图案。这是一座四面三层的水上楼阁，可以凭栏远眺。栏杆饰有精雕细刻的狮虎头像，屋顶飞檐翘角，装上两条昂首欲飞的巨龙。图案送去后，当即被选中，工程由他承建。亭阁建成后取名"钟英阁"，又名"梓童阁"。
光绪三十一年(1905年)，东坝戏楼被烧毁，1917年地方决定请李先春重建。李先春在原来的基础上重新设计，戏楼采用宫殿式屋顶，布局合理，雕刻精巧，充分显示出李先春非凡的艺术才能。
1938年，建筑大师李先春因病在固城病逝，而由他所建的东坝戏楼仍保留至今。
王嘉宾(1866~1913年)，字麓铭，号鹿鸣，清同治五年(1866年)生，高淳县下坝王家村人。天资敏悟，"读书过目成诵"，15岁便考上秀才。
王嘉宾年轻时命运坎坷，24岁时父亲病故，随母移家湖南长沙姊丈处3年。游学于苹州书院。25岁那年，他连丧一子一女，悲痛万分。其间，他先后六次参加举人考试，均未中。但他仍然信心十足，28岁终于中解元。我国古代科举制度规定，举进士者皆由地方解送入试，故称乡试第一名为解元。
王嘉宾30岁时担任高淳县学山书院主讲，经他两年教学，文风为之大变。他重视教育，培养了不少热心公益事业的人士。40岁时，他当选为江苏省咨议局议员。清光绪三十二年(1906年)，高淳遭水患，王嘉宾以咨议员的身份向省呈上《高淳水利议案理由书》，为民请愿。同时，他四出求援，赈济无数灾民。清末参加康粱维新运动，失败后与黄炎培、储南强等人参加同盟会。辛亥革命兴起，他和童铭新等人带头剪辫子，率众捣毁县衙。并在东坝、下坝等地组织商团、民团，昼夜巡逻，维持地方治安。王嘉宾特意撰写了一首《民团歌》，在队员中传唱。
民国建立后，王嘉宾被选任省参议员。他在议会中提出"裁厘认捐"，"疏浚胭脂河"等议案，关系国计民生，得到社会各方面的重视。不久，又被选为北京政府参议员。入京数月，因病返乡，不久病故，年仅48岁。
王嘉宾一生著述较多，经本县学者陈渭犀、童咏南等人搜集整理，编为《王解元遗稿》问世。
封建社会的科举制度学子通过乡试、会试、殿试获取功名，晋官受禄。高淳自宋起，中科者屡见不鲜。据旧志载:宋元时高淳可考者进士14人、举人17人、推荐11人、武职1人，共43人;明代可考者进士16人、举人38人，恩选岁贡117人、推荐22人、例仕89人、例贡17人、武进士3人、武举人12人、武职78人、封赠36人、恩荫2人、掾选214人，共644人;清代可考者有进士12人、举人64人、恩拨岁副贡278人、推荐12人、例仕139人、例贡435人、武职95人(其中武进士1人、武举人37人)，封荫133人、掾选112人，共1280人。高淳自宋至清共有进士42人、举人119人、武进士4人、武举人49人。其中吴潜为状元，葛奇祚、张自超2人为会元，周省、齐泰、王嘉宾3人为解元。
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