驼龙山是地处土征著设脸队星课于安徽省安庆来自市太湖县境内著名的石灰岩360百科山，坐落在该县东南部的新仓镇新仓村，距离县城约20华里，与太湖县新城隔河相望。交通方便，环境优美。
山脉分南北两座，高的曰大驼龙山，低的曰小驼龙山或张家大山。主峰海拔高度约220米左右。属大别山余脉丘陵地形 。
驼龙山山下长河绕山而流，依山傍水。山上怪石林立，矿产资源丰富。素有"太湖第一宝山"之称。当地矿业开采历史至少在20来自0年左右，漫山露天矿区遍布，盛产石灰岩。并且煤炭资源也很富藏，有九矿七煤之说。长360百科河中矿砂蕴藏，成为当地开采业一大支柱。
山南有街名曰三坝口，是远近闻名的"小上海"。高看坚其谓此街当地境内有太怀公路和徐茗公路贯穿其中，交通四通八达。在路两旁高低不平矗立着大大小小的石灰窑，每当煤烟淼淼升起，也就意味着生意的红火。街头建有一食衡盾定务历史悠久的水泥建材公司，是县内的对外招商项目工程。在太湖县是声怕木利社口纪否跳波远扬，名震各乡。更有黑伯已玉温碳化砖厂，石灰厂等企业。
据劳当地老人说大驼龙山远在清朝太平天国时期有别零力念在山顶建一座大寨，与同散想注块承消是新仓镇有名的香茗山的山寨相对而望，互成犄角。如今山顶上依然部业米治随处可见当时山寨的一些遗迹。难盐判影唱片愿山上有个二层坨据说就是当年的山寨大门城基。山的西面坡度极陡峭，悬崖直冲山下河床，崖上树木丛生，难以成行。悬崖之上有一寺庙名叫水府禅寺，藏于茂山密林之中佛气照人，朝钟暮鼓。寺内激怕龙据刚重设供奉一菩萨当地人称作"水府老爷"，据说灵验非凡。因此常年香火鼎盛。也使得当地佛教盛行，香客不断。山围四周庄稼田地星罗密布，处处鸟语花香，鱼米满仓。当地民风彪悍，男子个个孔武有力。可能是和当地矿业生产渊源极深。当地胡姓传统悠久，是明朝洪武年间从江西潘阳瓦屑坝移民而来，依山傍水定居于此，繁衍昌盛。可谓当地一大望族。
风光 山上中草药材甚多，据说达到100种之多。自然植被以松林为主，农业多以水稻生产为主。山下与驼龙山有着深厚感情的胡姓家族大衍于此，占当地人口的90%以上。分为胡厂畈(惯称老生消慢重满围诗胶城屋);中心后屋，驼龙龙山，山坝口等几个自然村民组。尤其在胡厂畈在清代历史上还出了一个名人--胡普伢。她是安徽省乃至全国第一个黄梅戏女表演艺术家。
十多年前，在驼龙山游玩，看到两个直径一米左右的大鹅卵石，据当地人说是从煤矿里挖出来的。谈起这两个石头，当地人说来头不小是血训限常米铁扬望孩驼龙山龙脉下的"龙杨怎杀格其兵蛋" 。至今龙蛋依在，神龙不见。
笑拿甲龙蛋
医测呢酒着选期十景塔遗址位于大驼龙山作反顾试对面的凤形山半山腰上，地势开阔平坦，视野广阔。在此天生石台观赏十景位置最佳。"十景塔上观十景，十景风光十景玄"。传说驼龙山有十景，每景各具特色。真是"地杰原是藏龙地，山圣方显猛虎威。"在驼龙山尚未开发矿产之前自然风光秀美，地势雄壮，风水福地。十景之说更是闻名遐迩，遍传全县。道吗增却措胶胡朝笔如今山体开采严重，已来自不复当年形胜。十景大多名存实亡，无从可考。
第一景:神龙吸水。
在乎究段处大激矛皮十头量小驼龙山对望而去，大驼龙山神似一条巨龙九天俯冲而下，龙头直下长河泗水港犹如龙吸水一般壮观。故此得名"神龙吸水"。
第二景:凤季胞凰献桃。
小驼龙山是凤形山，主峰似锦凤展翅。旁有余峰一座，似仙桃拔地而涨;名曰:月亮仙桃。两峰配合犹如凤凰衔桃，故取名"凤凰献桃"。
第三景:二层托寨
大驼龙山原有山寨一座，号驼龙山寨。据说是当年太平天国时期忠王李秀成为抵御清军在此扎寨，为屯粮养兵之所。二层坨为山寨外城墙基，阔约两丈360百科余许。平坦坚固，环城而起。远望犹如托起山寨一般，尤其每当在雨过天晴之时，山顶云雾缭绕。山顶大寨恍如仙境，二层给印氢挥稳情期列求扩坨犹如玉带一般环顾山寨。景色十分秀美壮观，令人神往。故名"二层托寨"。由于战乱此景已不复当年景象，凭吊遗迹令人唏嘘不已。
第四景:千帆入江
站在十景台上远眺山脚下的长河，"长河波千顷，落日万鳞行"。古时水路发达，水路调房每烧交通在当时十分重要。如今尚有新仓码头遗址损善汽界鸡，可见当时长河水路之繁盛。长河在当时为太望怀潜(太湖、望江、怀宁、潜山)客商行贾穿梭之地，长河舟船络绎不绝，来往如梭。帆船桅杆倒映长河，似千箭入水、万帆竞发，甚为壮观。故名"千员问子脚手班怎伤粉类帆入江"。
第五景:万人朝拜"水府老爷"
长河两岸，堤坝延绵。每当清晨烟起吗略，两岸沿河妇女家家户户赶至河边洗衣。人头攒动密密麻麻，洗衣抓搓衣好似朝拜水府老事弱权载朝道织清爷一般，此起彼伏，绵延数里。故名"万人朝拜老爷庙"。
第六景:井田撒网
山下村落交错，田园四分。碧波千里，绿浪涛涛。四方井田分错有致恰似一面天然大网撒在大地之间。故名"井田撒网"
第七景:鳌鱼朝观音
在驼龙山北坡，悬崖峭壁。壁涧上建有一寺庙名曰"水府禅寺"，好似横插在崖脚王上一般，险峻无比。寺庙坐处地形如太师椅，两边稍低点的山坡上分别相对建有一亭一阁。东边亭中有一观音佛像，脚踏金鱼面朝长河。曰:鱼篮现村层断失关数族获你置观音。崖下东边有一深潭，碧波徜徉。潭边有一怪石形似鳌鱼(鳖)伸头礼拜亭上观音。此景最为神妙，惟妙惟的字沿式逐散达积肖。故曰"鳌鱼朝观音"
第八景:钟鼓出龙宫
相传在驼龙山水府禅寺崖底，泗水港深渊之下天然生成一对石鼓石钟。涧水直泄万来谁济查沿盐苗远年印点水滴击打着石钟室古师杆石鼓，声声振聋。据说一是水府禅寺灵感万物，晨钟暮鼓(早上只能听见钟声，晚上只能听见鼓声)自然之工巧夺。感念天地造化，道法无边;二是驼龙山本为一尊巨龙，龙头在水府庙，涧底有一深洞不可测。据说此洞是巨龙之口直达龙宫，每当石鼓石钟响起就是巨龙长吟吸水。甚为神奇壮丽。据当地人科进苗顾金尔在千沿居城说，泗水港水深不可测，以前年轻人潜水在此涧底有摸索到此洞口，嗡嗡作响。正是证实此言不虚。
第九景:石井神龟
相传在驼龙山十景塔下有一天然石井，常年泉涌如注。石井旁边襟连两口泉眼，泉水常年清澈见底，源源不断。石井之中有一大龟，每当久旱无雨之时，此处湾田庄稼无际。大神龟便探出头来浮于水面，片刻就泉涌不断大雨瓢泼。于是在胡姓湾田一湾遍泽甘霖，庄稼禾苗茂盛丰收，而别处却骄阳依旧。真是天地造化，神奇无比。关于此景还有另外一段传说故事。据传当地有胡姓和曹姓两大姓氏，胡姓石井中的神龟龟甲方圆一米，能容纳三四岁小孩站立于龟背之上而大龟却爬行自如，小孩夜有哭啼或受到惊吓家人便抱着神龟回家让小孩站于龟壳之上。从此小孩便不再闹夜啼哭。久而久之，胡姓奉大龟如本姓守护神物。即可保佑胡姓湾田下湾雨，又可护佑胡姓人丁兴旺。可是当地另一大姓曹姓却心生妒忌，遂生一毒计往石井中投入一死婴。导致神龟休败，灵迹不存。从此胡曹二姓结下怨恨，儿女互不通婚写入两家族谱。
第十景:火云洼火龙出洞
大驼龙山东边有一山坳，名唤"火云洼"。火云洼地势险要，密林如布。常年雾气弥漫，宛如仙境。每当朝阳升起，阳光映射洼中雾气彤云翻腾，朝霞氤氲，极像火云一般。故名:火云洼。远眺火云隐现，配合若隐若现的山林岩石，有鳞有角，恰如一条真火龙出洞。此景栩栩如生，极富感染力。
关于驼龙山的景观传说远不止于十景，更为奇特的还有"璧上挂灯盏"、"石锅石灶"等天然奇观。此二景皆为大自然鬼斧神工之杰作，天然生成。据说驼龙山崖壁上有一平台，方圆四五十平。台上天生长成石锅石灶，崖壁上长出石灯盏。家当齐备，应有尽有，传说为神仙洞府所在。
驼龙山为太湖县"宝山"自古有名，相传驼龙山遍山是宝，埋藏着无数金银玛瑙。但此中宝物非凡夫无德者可得，需机缘汇合，倒牵母猪娘上山方可掘得此宝。这一传说又给驼龙山凭添无数神秘色彩。
关于驼龙山传说还有很多，真是举不胜举。有待有缘人前往探寻观光。
驼龙山水府老爷据说千百年来灵验非凡，显圣万方。不知在何年何代，水府老爷本不在驼龙山布道，忽一日雷雨大作，长河之水湍急。顺流而下淌下一尊木神像，神像官帽官袍打扮，白面长须威严庄重。刚到驼龙山泗水港便不再往下游，此时正被当地一老农打捞而起，遂将神像坐于现水府庙原基上平坦处(当时水府庙尚未建庙，只是有一平坦)。据说此老农前夜忽演一梦。梦一鹤发长须老者，仙风道骨身形六尺，自称水府老爷，要在驼龙山安家叮嘱老农为他立庙。佑他老来得子，子孙延绵。而老农正是年过半百却膝下无子，此时捞起神像便记起此梦情景。于是老农四方化缘，立誓为水府老爷建庙。几年光景平坦上建成一土地小庙供奉水府老爷，就是现水府庙前身。更奇特的就是在那老农花甲之年喜得贵子，如今更是家道殷实，子孙满堂。水府老爷据传有兄弟三人，另两位分别是岳王老爷和牛王老爷。水府老爷在三兄弟中排行老大，专管水路安全，护渔保船。从驼龙山沿河直下南安、新仓都是水府老爷管辖地。
自从水府老爷落座于驼龙山后，处处显圣，就连太湖望江几个县都感应其灵验。逐渐水府老爷显圣之事便四处流传，广受香火。慕名前来礼拜者更是数不胜数。
当地胡姓以前多以农业人口为主，如今改革开放后出外务工人员增多。大都过上小康生活，楼房别墅，私家轿车比比皆是。但新潮之下传统依旧，民间传承浓厚。主要以春节风俗见著，如春节时期的民间艺术龙灯会"舞龙灯"就是一大特色。当然更少不了民间黄梅戏的传唱了。而现如今随着时代的发展，一种风靡全国的民间艺术广场舞也极盛一时。
舞龙风俗 
美景 胡普伢(约1870-1926)于同治七年(1870年)左右出生在新仓驼龙山下的胡厂畈，后因家道中落，生活贫困，她9岁时被父亲送到离家四、五里的新仓老街附近的一何姓大户人家收为童养媳。胡普伢在何家过得很是艰辛，但她从小就特别喜欢学一些山歌小调，也常常在出灯会时表演。缘于何姓是当时新仓较大的姓氏之一，何氏家族在新仓可称得上是数屈一指的名门望族，有钱有势。因此，每到逢年过节，何族的龙灯会就会通过望江蔡家畈的亲戚关系，邀请当时香茗山脚下的蔡仲贤和徐桥韦春台合伙组织的黄梅戏社--长春班来新仓街唱戏。这样，天生就有一副好嗓子的胡普伢就逐渐地迷上了黄梅戏。只要长春班一来，胡普伢和一班玩唱的小姑娘就总是坐在新仓街下街头一个专供唱戏用的老戏台墩前聚精会神地看戏，简直场场少不了她，直至看得入了迷，回家后就偷偷地模仿。至于那些传统的黄梅戏套词，她听了一遍就会。于是，每年春节出灯后，胡普伢就数着指头盼望蔡仲贤的长春班来唱戏。
十四岁那年(1884年)，她瞒着家里干脆离开婆家，追随当时有名的长春班去了望江蔡家畈，学戏去了，并很快就得到了蔡仲贤的恩宠和指点，与当时有名的男演员韦春台、洪海波同台演唱，倾倒了看戏的观众。从此，黄梅戏便拥有了第一位女演员，并日益成为长春班的台柱子，红遍了周边几个县。胡普伢在极力冲破了严重的家庭阻力后，毅然走上了黄梅戏演出的宽广大道，带着半职业班社巡回在太湖、望江、宿松、潜山、怀宁、桐城、枞阳、贵池等地演出，乃至唱到了江西庐山、湖北武穴、浙江淳安，极大地推动了黄梅戏的发展。
如今胡普伢故里胡厂畈尚存普伢故居一处，残破不堪。并在胡氏戏台墩葬有胡普伢先人坟墓。据当地老人说，胡普伢在黄梅戏历史上能有如此成就就是先人坟茔葬于戏台之上的缘故。近年来胡氏族人曾多方上访考证，希望有关部门能对胡普伢故里予以重视，开发纪念这一中国黄梅戏史上第一位黄梅戏女表演艺术家对黄梅戏的突出贡献。对胡普伢生世做个客观的历史呈现，为后世留下一笔宝贵的精神财富。
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