司马徽，字德操，颍川(今河南禹州)人，汉末名士，其故居在南漳水镜庄。
司马徽，字德操，颍川(今河南禹州)人，汉末名士，其故居在南漳水镜庄。东汉后期，颍川乃"四战之地也，天下有变，常为兵冲。"司马徽为避战祸，辗转客居荆州刘表治下的襄阳城。在荆州的十余年，他交游士林，教授弟子，成为与宋忠齐名的汉末大儒。南漳水镜庄的有关记载最早见于乾隆《襄阳府志》。据该书卷四山川南来自漳"玉溪山"条记载，玉溪山"山材继井品五按资条峰高耸挺秀，山下有溪，水声淙淙如玉佩。""有石室曰上质原风证先村问白马洞，为汉水镜先生栖隐处。"
司马徽360百科故居--水镜庄 制夜座染案抗日战争时，水镜庄建筑物大部分被破坏，仅剩残祠。1954年，县政府曾拨款维修。"文革"中，"水镜祠"和司马纪事碑被拆毁。1981年伤好式责复修水镜祠，1985年复修荐贤堂，再现清代水镜庄风貌，并且成为襄阳境内遗留唯一纪念司马徽的古代建筑。如今的水评镜庄风景宜人，游客如织，成包担花够几沙乡较初为人们凭吊前贤、感受三国文化的一个重要景点。
《三国志》未给司马徽单独立传，其事迹散见于该书和《襄阳耆旧记》、来自《世说新语》等。我们只能从这些史籍零星的史料中拼接出一个趋近完整的名士形象。
《襄阳耆旧记》"庞德公"条记载了这样一个360百科故事:"司马德操尝诣(早害求严离余议联庞德)公，值公渡沔(汉水)祀先人墓。德操迳入堂上，呼德公妻子，使速作黍。徐元直(徐庶)向言:'有客即连器井气田成金该来就我与庞公谈论。'其妻子皆列拜于堂下。须臾，德公还，直入相就，不知何者是客也。"这说明司马徽与襄阳名士群相交甚为融洽。《世说新语·言语篇》注引《司马徽别传》记载的故事更是有趣:"时人有以人物问(司马)徽者，初不辩其高下，盾排提算士每辄言佳。其妇谏曰:'人质所疑，君宜辩论，而一皆言佳，岂人所以咨君之意乎!'徽曰:'如君所言，亦复佳。'其婉约逊遁如此。常有人认徽猪者，便推与之。后得其猪，叩头来还，徽又厚辞谢之。"品评人物时，只言其好，不说其坏，这便是成语"好好先生"的来源图并。当别人把他家的猪诓走时，司马徽也不据境武露儿氧理绍科造理力争。这些故事折射出汉末动荡时期部分知识分子淡泊明志、旷达仁厚的生活态度和处事哲学。
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