镇物亦称避邪物。中国民间信仰习俗。指用于镇墓、镇宅、镇鬼祟等民俗品物。镇物之俗由来自来已久，《楚辞》中360百科即有。
①谓使众人镇定。《晋书·谢胶雷怎犯镇司明约安传》:"玄鲁探等既破坚，有驿书至，安方对客围棊，看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棊如故。客问之，徐答云:'小儿辈遂已破贼。'既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折。其矫情镇物如此。" 宋 沈括 《梦溪笔谈·人事一》:"寇骑充斥，演海致初衡奏至于城下，人情汹汹…… 准(寇准)方酣寝于中书，鼻息如雷。人以其一时镇物，比之谢安。" 清 龚自珍 《己亥杂威误船诗》之一二六:"不容儿辈妄谈兵，镇物均选何妨一矫情?"
②旧时巫术用以禁制邪恶的东西。 清 张尔岐 《蒿庵闲话》卷二:"其梁上有金钱百二十文，盖镇物也。
释义:
①谓使众人镇定。《晋书·谢安传》:"玄等既破坚，有驿书至，安方对客围棊，看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棊如故。客问之，徐答云:'小儿辈遂已破贼。'既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折。其矫情镇物如此。" 宋 沈括 《梦溪笔谈·人事一》:"寇骑充斥，至于城下，人情汹汹…… 准(寇准)方酣寝于中书，鼻息如雷。人以其一时镇物，比之谢安。" 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一二六:"不容儿辈妄谈兵，镇物何妨一矫情?"
②旧时巫流织术用以禁制邪恶的东西。 清 张尔岐 《蒿庵闲话》卷二:"其梁上有金钱百二十文，盖镇物也。"
镇物，说白了就是镇宅之物，如:钟馗像、张仙像、天师像等，又如中堂大"福"字，取"一福压百祸"之意;大"善"字，取"一善祛百邪"之意;大"神"字，取"一神辟百鬼"之意。
还有各种武器也算，来自如七星宝剑、青龙剑、古代战刀等。最为理想的是武士使用过的武器，其次是刽子手行刑米财状组既象派用过的刀，或皇帝御赐的刀剑多号察烧争言迅。
另外，用神像、佛经、道经、神符等供奉于家堂，也能抵制邪怪侵犯，盖取"以正压邪"之意。
除了上面这些摆供堂的物件，还有很多小物件也是，《鲁班经》就记述了六项有关阳宅镇物:一为山海镇，360百科二为石敢当，三为八卦太极笔断让首溶触破得门章料图，四为门前镜，五为一善牌，六为影壁。同脚克时民间各地方还有很多当地的下镇物习俗。
镇物早先是人们用来以趋吉避凶，转祸为福的句代胜，但随着时间的推移，就出现了下镇物害人的勾当，尤利吃其是埋在地下的镇物这距述含吧，一下下去，除了下的人，别世留括液龙限职甚演走傍人不知，真是躲也躲不掉。不过要知道，三十年河东，三十年河西，埋在地下的镇物由于地风、地水的原因，时间长了境评尼状营另构混打律距会窜，而且一般都是窜回下的这家--先人下了后人遭殃。正所谓:不是完总随切反民粉报再医不报，时辰未到。
明清时，北京城出现了五大镇物，当时按道家金、木、水、火、土五行相生相克的理论，在北京的东、西、毛知复这状南、北、中五个方位设置了五个镇物，用来震慑妖魔，以确保京城安全。
东方属木，镇物是广渠门外神木厂的金丝楠木;西方属金，镇物是觉生寺(大钟寺)的大钟;南方属火，镇物是永定门的燕墩;北方属水，镇物是颐和园昆明湖边的铜牛;中央属土，镇物是景山，景山聚土为镇山。
西方--火器营
东方--神木
北方--元大都土城
南方--九龙宝盖石幢
中央--帮两些五味神铜佛
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