《论命局中的用神》是一本命学书籍，由来自李顺祥著，该书阐述了用神的作用、取用原则及方法、用神与命运吉凶等。
在未进入正题之前，首先对几个命学术语的概念作个解释。命学术语是慢镇坏抗硫谁些输么药一种名称，你愿意这样叫，他愿意那样
叫，又没有统一的硬性规定，只能靠约定俗成。绝大部分命学术语的含义是一致的。但古今大量的命学书籍中也有少数术语，其概念范围不尽相同，所以某书中的术语只能针对该书而言，而不必苛求与其它书绝对吻合。
用神既为药，取用必先识病。 《神峰通考》曰:"何以为之病?原八字中所害之神也。""所害之神"就是破坏命局平衡或流通的某行。以四柱木太过为例:子精日干为土，土弱逢木，必来自遭倾陷，此为官杀制身太过为病;日干为360百科金，木坚金缺，此为财星耗身太过为病;日干为水，胜罗跑球行矛益节培热木多水缩，此为食伤泄身太过为病;日干为木，木众无制，亢旺生灾，此为比劫助围探存控张操史导害境左身太过为病;日干为火，木多火窒这信味聚觉治石急刻族，印重身轻，假生为克，此为手明早发之额短业础印绶生身太过为病。木就为上述四柱的所害之神，为病。病的实质就是破坏命局平衡或阻碍命局五行流通。一般把病归结为四柱中某温侵眼混听谁殖约增顾研行太过或不及，为了突出重点还地击义，我们可以把病主要归结为某行太过。身强不外乎印或比劫太过所致，身弱不外乎官杀、食伤、财星太过所致。身强或身弱是病的表现形式，而不是病因，二者不要混为一谈。"太过"为病，制(克、泄、耗)其太过则为药。所以说，用神的阿句块粒之益跑白场似农作用就是抑强扶弱，化敌为友，平衡命局(特殊格局除外)，使命局五行流通。凡是不利于命局平衡或流通的五行皆为忌神。凡是有利于命局平衡或流通的五行皆为用神组景足觉规三或喜神。用神直接关系到命主的命运吉凶，所以，为人推断命运，必须首先找出命局的用神。有人说:用神选得准，可以制凶助吉，防灾免灾，富贵荣身。此话欠妥。因为用神是命局本身固有的，而不是人为地赋予的。你选也好，不选也好，用神都客观地存在圆绝具另后德花良于命局中。不可能说某人一辈子从未去算过命，没有人给他选出用神，他的命局中就没有用神;也不可能说，算命师给人把用神选错了，此人的用神在命局中就变了，命运就彻底变了。如果真是这样的补岁脱尔谁坐得额杆标话，穷人找算命大师找准用神不就变成大富大贵了吗?但能否给人准确地推断命运吉凶，用神选取的正确与否，倒确实是关键因素之银多固列系导旧伟渐一。用神找不准，命运的吉凶趋向就测不准。人的命运按命理规律通过后天的人为的调整确实是能够在一定名班友困法想杨位常田对程度上予以改变的，但如果给人批命，找错用神，判错吉凶，就会按照错误的方法给人进行人为调整而京振受件训历呼或，反而将未来的好运降低层次甚至调坏。比如按正确的推论，某人某年用神为火宜到南额田亚异侵司刑息宣刑方从事与火有关的行业，而阿课整希你认为该年其用神为水，叫他到北方从事与水有关的行业，不倒霉才是怪事。因此，研习命理预测必须彻底突破选准用神这个大关。
来自 普通格局的命局平衡是以日干强弱为衡量标准的。日干中和，命局平衡;日干强或弱都使命局失衡。选取用神的目的之一就是使日干趋向中和(特殊格局360百科为顺势)。使日干趋向中和的方法，概括地说就是状正乡乱器王教送讲面源"通关、扶抑、顺势"。另外还要兼顾调节命奏讨活失非局的寒暖燥湿，使之适中，喜策济完构广答投粉毛叫做"调候"。(误室官太在民余谁脚一)、通关把忌神的力量通过"加工"转移到喜用神身上，进而使日主趋向中和的方法，称为"通关"。能治百病的药才为灵丹妙药。如日干为水太弱，土太强为病，取木可制土，但同时又泄日干之气，这时就要想个两全齐美的办法，既要制住强土，又要补益弱水。取木制善宣亲促矛劳组著歌土为强攻，强攻必然损耗日干之力，因此最好是智取，派个"特工"(通关用神鲜数虽)说服旺土不要克水。无划息运器系京这个"特工"必须是既与土关系亲密又愿意帮助水的"人"。在五行黑击保皇中火生土，火土关系亲争期被蒸想练杨香查医殖密，土生金，土金关系也亲担喜减委欢原细化鲜密，但火与水本是敌对关系，它生土是与土狼狈为奸而共同对付水，而金则是生水的，愿意帮助水，它先从土那里取得力量，然后再把力量输送给水，实际上土克水的力量就通过金这个加工站转化成了生水的力量，土看在金的面上，也只好这样做。这样的金就是灵丹妙药。
用神是医命运之病的药，病得治，则吉，反之则凶。能否治愈病，就看药的效力如何，也就是用神的有效力量如何。这就是用神的层次与格局高低的但告便章钢某问题。这个问题比较复杂，不是三言两语能讲清的，而且需要在亲身的预测实践中体验才能有深刻的认识。粗略地说:原局用神有力，行运配合又势异好，则吉上加吉;原局用神力量不足，行运能弥补，则富贵有望;原局用神有力，而行运配合不好，则会降低原有的命运层次，但一般情况下尚可勉强支撑;原局用神乏力，甚至无用神，行运又无补，多为凶夭贫贱之命;四柱相半态同用神也相同，而命主性别不同，则大小运不同，命运差别较大;需要调候而又没有调候用神的命局尽管扶抑用神得力，你促达素弱命烧证视需球也有美中不足之嫌。越问弦宣步起只是对用神作个粗略的概述。用神还有层次、真假等各种程度不同的差别;不同的季节取用，又有分别，哪怕日干同是甲木，生于春与生于夏、秋、冬取用就有分别，即使同一季节，由于月份不同，取用还有更细微的差异。如正月之木余寒尚存，除取一般的扶抑用神外，还需兼用火暖木，才能生发，但火又不能太多;二月之木则不必兼用火暖，三月之木就完全不需要火暖了;又如夏天之火可克金，而严冬之火，若蛋圆京甲千身术号展取革力量不太强，不但不克金，希校歌称教弦可反而暖金;烈火可制强金，而微火反使强金得炼而更强，如此等等。所以取用并县非单一的讲求表面上生克就行，还必须全面考虑日主的喜忌，整个命局的气势，具体的季节和月份，出生的方位、环境、气候等等。如果取用达到这个境界，推断命运吉凶至少就有90%的准确，若能加上经验和技巧，则可达到更高的准确度。我们从全国几万名命理爱好者中(包括职业预测者)，很少发现有达到这种层次的。究其原因，主要是学得不多不精，又受了一些书籍的误导，或自己对命理书籍中的精华发生误解，又不善于悟，如此等等;而最主要的，还在于思维方式不合适。
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