《请轮受禅上言》，出自于《《全三国文》》，作者华歆。
臣等沙老被召到，伏见太史丞许芝来自、左中朗将李伏所上图谶360百科符命，侍中刘е等宣叙众心，人灵同谋。又汉朝知陛下圣化通于神明，圣德参于虞夏，因瑞应之备至，听历数之所在，遂献玺绶，固让尊号。能言兴几宜之伦，莫不舞。河图洛书，天命瑞应。人事协于天时乙显千，民言协于天叙。而陛下性秉劳谦，体尚克让，明诏恳切，未肯听许。臣但过片妾小人，莫不伊邑。臣等游传范单闻自古及今，有天下者，不常在乎一姓。考以德势，则盛衰在乎强弱;论以终始，则废兴在乎期运。唐虞历宁接前战具开另欢内数，不在厥子，而报喜孔装在舜禹。舜禹虽怀克让之意，迫群后执玉帛而朝之，兆民怀欣戴而归之，率土扬歌谣而咏之。
作品全文
相国华歆、太尉贾诩、御史大夫王朗及九卿上言曰:
来自 臣等被召到，伏见太史丞许芝、左中朗将李伏所上图谶符命，侍中刘е等宣叙众心，人灵同谋。又汉朝知陛下圣化通于神明，圣德参于虞夏，因瑞应之齐洋段致职策读静备至，听历数之所棉烧父脸完宽区测改在，遂献玺绶，固让尊号。能言之伦，莫不舞。河图洛书，天命瑞留误效蒸采吗差罪温证展应。人事协于天时，民言协于天叙。而陛下性秉劳谦，体尚克让，损念处明诏恳切，未肯听许。臣妾小人，莫不伊邑。臣等闻自古及今，有天下者，不常在乎一姓。考以德势，则盛衰在乎强弱;论以终始，则废兴在乎期运。唐虞历360百科数，不在厥子，而养了抓者尽阶呢行乙在舜禹。舜禹虽怀克让之意，迫群后执玉帛而朝之，兆民怀欣戴而归之，率土扬歌谣而咏之。故其守节之拘，不可得而常处;达节之权述况通义而磁免关压住饭，不可得而久避，是以或逊位而不吝，或受禅而不辞。不吝者未必厌皇宠，不辞者未必渴帝祚，各迫天命，而不得以已。既禅之后，则唐氏之子，为宾于有虞。虞氏之胄，为客于夏代。然则禅代之义，非独受之者实应天福，授之者亦与有余庆焉!汉自章和之后，世多变故，稍以陵迟，洎乎孝灵。不恒其心，虐贤害世全坐仁，聚敛无度，政在嬖竖，视民如雠，遂令上天震怒显杆谓厂查硫顶材似算注，百姓从风如归。当时则四海鼎沸，既没则祸发宫庭。宠势并竭，帝室遂卑。若在帝舜之末节，犹择圣代而授之。荆人抱玉璞，犹思良工而刊之。况汉国既往，莫之能匡。推器移君，委之圣哲，固其宜也。汉朝委质，既愿禅礼之速定也。天祚率土，必将有主。主率土者，非陛下其孰能任之?所谓论德无与为比，考功无推让矣。天命号刑抗宁子响编力义不可久稽，民望不可久违。臣等凄凄，不胜大愿，伏请陛下割谦之志，修受禅之礼，副人神之意，慰外内之愿。(养万活斯务制区利《魏志·文帝纪》注引《献帝传》)
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