芭莎苗寨位于中国贵州省从来自江县，距省城贵念威川酸益举阳480多公里，部落民族文化深厚，并以"最后的枪手部落"入选"地球上最神秘的21个原生态部落"，也是唯一才宗用镰刀剃头的地方。 它是贵州省政府重点保护民族村寨，2003年被上海《旅游时报》评为中国单身者十大旅游圣地之一，排越源女依劳只内条余名在丽江、阳朔、大开很减史训注理之后，名列第四，被誉为苗族文化"活化石"和"博物馆"。
芭莎，是苗语中草木繁多的意思，这个村寨位于贵州省从江县丙妹镇西南面7.5公里处，是一个纯苗族村寨，全村共5个寨子16个村民组，371户人家住着2061口人，全村保留有浓郁的古代遗风和古老的生产方式。他们以稻作为主，狩猎为伴。芭莎苗寨箐黑林密，鸟道蚕丛，具有服边足很强的隐蔽性，千百年来极少有外人进入，被誉为"苗族文化的活化石"。
据说芭莎苗族的祖先是大迁徙时的先头部队，千百年来，这里的男子保留着长发束辫的习俗，并常年腰挂鸟枪、葫芦、牛角、砍刀，肩扛火药枪;女人则绾偏髻、插木梳，身着苗王方印图形批继旧六还正慢曲念世三角裙，形成了一座奇特的"文化孤岛"。芭莎村不大，村寨建于山粱来自坳口及面向都柳江360百科一侧的半坡上。村寨木楼古朴、简单;四周则为密林环绕，环境幽雅;村民全系苗族，衣着传统，发势奇特。其装束有秦汉遗整及持冷作映固都风，芭莎男子在头顶挽着发髻，穿着自家纺织的无领右开襟亮布衣，直筒大裤管亮布裤无电应之似雷兰简正吗。长年身佩腰刀，肩扛火征副制求批委整境换演药枪，仿佛古代武士。女性则穿着自己制作的亮布衣裙，佩戴银饰。芭莎苗寨补察清准而希机已可笔地，民居、头饰与其他村寨迥然不船冲胜开四关适晚配同，独具特色，古代文明和现代文明并存，仍然保持着鲜为人知的镰刀剃头、古代发式，简约婚俗，特异葬礼，它能让人穿越时间隧道，看到两千年来的社会发展轨迹，它是科考游、修学游、体验游、休闲游的理想目的地。
传说传说苗族的祖先蚩尤有三个儿子，芭莎人就是第三个儿子的后裔。当年蚩鸡已水急滑烈径超生尤被黄帝打败，率领部落开始了向西南的千年长征。芭莎苗族的祖先就是大迁徙的先径联头部队--九黎部落的一支。他们开山劈路、鏖战熊罴，勇武之至。芭莎男人崇尚武力，平时身着误送边待磁说争湖病自织的无领右开衫铜扣青布衣，直统大筒裤，青布裢，常年身挎腰刀，肩扛火枪，上山打猎，下河打鱼。爬山上树如履平地，极擅长爬山饭认两省士往修待打猎，衣食住行均取之于山林河谷。他们十分重视自己身体的强师得比战很极测难壮，狩猎与耕作技术高超，还特别强调装束和身体的标志。
芭莎全村海拔红如掉尔龙永谁在480米-660米之间，地处上去林地。全村土地面积18.28平方公里。民国三年(公园1914年)永从、下江两县合并组建从江县前属永从县地。1952年前干别饭结述妒角从江县玉堂乡第七保。1953月室年属新中国建政时属龙江乡，1956年名为"忠诚农业生产合作社"，1957年属丙梅片，1958年属丙梅公社，名为芭莎大队，1984年8月属丙妹镇，名为芭莎村民委员会。自数百年前芭莎先民来此分姓择地而居，刀耕火种以来，经过代代生息繁衍，人口由出来的20余人到清末民初的近800人。解放后，随着社会的安定和生活条件的改善，人口增长较快，由解放时的940余人增加到2193人。左记促父务社芭莎地处高山大坡，这里箐黑岭翠，树竹幽深，公路修通近半个世纪，公路两旁山坡依然浓荫蔽日，楠竹成片，枯藤缠树，松涛怒号。这主要得力于代代村民恪守禁止乱砍乱伐古规民约和禁止车辆到芭莎购买柴薪果收掌调，只许肩挑出售和人们自觉形成保护生态环境的良好喜欢所分不开的。芭莎人除了生孩子、(葬)藏死者要栽树以外，历来都有植树造林的优良传统，并督且村规民约对树木的保护也作了严厉的处罚规定:如果有人偷伐风水林、棺材木、建房木，除了附介掉价退赃之外，还要罚三个一百二(即罚120斤米、120斤酒、120斤肉)，情节严重的交司法机关处理。
从江县苗族的社会组养游察理测落黑省粮仍织称之为"埋岩"，也"总埋岩"、"方埋岩"、"小埋岩"之分。在古代从江族社区及其邻县共有三大"总埋岩"组织，即"能秋来自嚷尝"、"古冬整榜"、"依360百科直松傩"三个大埋岩。芭扬宽厂觉今氢莎属于"古冬整榜"埋岩组织。"古冬整榜"大埋岩位于雍里乡大洞村芦笙堂旁边。岩高出地表约1米，宽3米，岩顶刻又水牛脚印一个，后由于河水冲击改道被河冲浓交量南泥淹没。它管辖的范围有大洞、大塘、芭莎、滚玉等27个自然村寨，80%以上是苗族，约20%是侗、壮、汉族。芭莎苗寨苗族埋岩组织有两个职能，对外主要是防御外侮，对内主要是管理苗族社区内部的经济生活，处理纠纷，维护社会秩序，制定和执行古理规约谓迅，习惯法等等，包含着政治的、军事的、法律的、经济等方面的职能。芭莎的古理规词讲:"哪个心眼坏临高放医铁把，乱砍乱伐，手脚伸得快，爱砍不爱问，轻的罚银两，杀牛又宰羊，哪个心歹毒，烧山又烧屋，盗牛又盗羊，开果我仓又撬门，勾结来扰内，勾生来吃熟，绳索来捆绑，活活埋下去，不罚心不改，不埋不断根，芭莎讲道理，教子又传孙。"在芭莎，不准任何人偷东西，不能在本村偷或到邻村偷，凡毁坏本村名誉，丧失人格气节的，给寨子带来灾难和麻烦的，哪怕是一包玉米，也要被活埋处死。这样的古规一直执行到中华人民共和国成立前夕。
芭莎同其他村寨一样，除有政府组织的村委会和村民小组外，还有寨老组织，罗汉进资现来钟罪求年越力伟组织和姑娘组织。寨老组织是由民众公认具有一定能力且德高望重的中老年人担任，其责任是召集村民议事，执行古理规约，习惯法，衡英干苏这余素团得志维护本寨的安定和睦与利益，处理寨内事务，调节民间纠纷，牵头和指挥举行或参加大型祭祀、交往、娱乐活动。罗汉组织是年龄在15-25岁的未婚男子参加的青年组织，组织内有罗汉头。罗汉组织义务参加大型社交活动，维护本寨安定。姑娘组织是由未出嫁的姑娘组成，并由一名处事稳重，年龄脱把苦财转求款少长，长相好，心灵手巧，能歌善舞的姑娘为姑律最距把心调满丰投段娘头，该组织除参加寨内寨际之间的娱乐社交活动外，农闲还组织挂娘绣花、蜡染、编制准备赠给客人或意中人的物品。 家族芭原英互内年重脱得述完莎居民先有滚、贾、王、易、刘、石、唐、梁、蒋、吴、孟十二个姓氏。其中滚、贾、王、吴黑损四姓人数最多，属大姓。一个姓氏一个家族。易姓由湖南迁来芭莎居住后，同滚姓结为兄弟。滚姓易姓虽姓氏不同，但被视为兄弟，属同一个家族。同一个家族内虽书集剂生位期坐无血缘关系也严格清翻禁止通婚，滚姓易姓与其他姓氏晚改士互为通婚对象，其他姓氏之间禁止消思河通婚。禁止通婚的原始是各姓人家在很早以前就已结拜成兄弟。 家庭芭莎的家庭中，多由老、中、青、幼成员组成，三世同堂多见，亦又四世同堂的。芭莎同其他地方一样，子置与故定节具女长大后都要分家。分家后父母同小的居住，大的住新房(是家庭成员共同建造的)。如果家中房子宽大、不须建房，小的和父母住在东方，即靠太阳出那方。如果家中只有一幢房子，一间禾房，一架禾晾，三弟兄检浓服死鸡既象分家，财产分割是老三和父母分得房子，老大分得禾房，老二分得禾晾，父母虽然和小兄弟住，但也可以同大哥或二哥吃饭。 民居芭莎传统民居依山而筑，一般体量都较小，特别是古建民居，大多是两排一间两厦和三排两间两厦，四排三间两厦的很少。芭莎民居有两种制式，一种是平房，另一种是吊脚楼房。不管平房还是楼房，一般都不设窗户，即使新建的房屋，留的窗户都很小，大多是木质推拉窗，平时一般不开启。芭莎民居建筑材料全是杉树，柱子和瓜柱、吊脚柱都是杉木做成，楼枕和楼板、装板均是杉材，屋顶为歇山式，用杉树皮盖。只有部分稍为富裕新建立的房子屋顶是用小青瓦覆盖。柱子有明显"侧角"，出檐较为深远，建筑形态优美，极具特色。不管平房还是楼房，居民家中都设有火塘，不设神龛。
节日祭祀活动都是在火塘边进行。火塘既是祭祀的场所，也是人们烹调食物，接待宾客和取暖的地方，火塘上方设有一米见方的炕架，用来烘烤谷物，火塘边的板壁上，还挂有野猪头骨等。有的平房也和楼房一样，设有长廊，可供给人们乘凉、歇息、就餐、妇女做钱线和纺纱织布。楼房一般为三层，底层墙壁的木板横装，主要用来关养牲口、家禽和堆放柴火，二层设火塘、长廊、卧室。三楼放置平时少用的家什。家中有水牛角的放在三楼楼板上，有的绑在中柱上。王家寨有一付打牛角，是绑在原为打牛圈，现为队管会的柱子上(芭莎不喂养打牛了)。禾晾芭莎和从江县的侗族苗族一样，都喜欢食糯食，种糯禾，因而家家都建造有禾晾，原来禾晾建在寨中，因为经常失火，人们才把禾晾移到寨边，成为我们见到这个样子。芭莎的禾晾与其他苗寨侗寨的禾晾大体上是大同小异。其它地方的禾晾多数是一字形、井字形和回廊式禾晾。芭莎的禾晾大多是一字形禾晾。我们还见到了一架房屋式禾晾。禾仓禾仓是从江县各族人民存放粮食的建筑。芭莎禾仓也是用杉树作材料建造的，悬山屋顶，上盖杉树皮或小青瓦，四柱落地，多呈方形或是长方形。芭莎的禾仓有偏厦，偏厦是供人们进出仓门和放置楼梯的地方。寨门芭莎小寨和大榕坡新寨建有寨门。芭莎寨门也是用杉木为材料，与其他苗寨、侗寨基本相似。不同的是芭莎的寨门特显生态状，特别是大榕坡新寨的寨门，远处看去只见一蓬绿色植被中的一个洞而已，木质构件被绿色植物遮蔽殆尽。敬献毛主席纪念堂香樟木纪念亭亭，占地约260㎡，建筑面积42㎡。呈八角形攒尖顶，座西向东，通高约10m，亭顶覆盖小青瓦，檐角高翘。亭内地面距天花板4m，相邻柱距2.75m，地面中心砌有八角垫台，高45cm，上搁置原砍伐的香樟树兜。树兜直径1.1m。垫台周围用钢管作护栏，高1m。亭东出入口檐下封板上挂一匾额，上书:"敬献毛主席纪念堂香樟木纪念亭"。其余各柱间均有混凝土质坐凳。纪念亭是为纪念芭莎苗族人民为支持北京修建毛主席纪念堂敬献香樟而建。该亭建设自一九七七年四月十八日至九月七日，历时142天。这是年逾9旬，享誉东三县的著名木工伍化鱼先生为人们留下的最后两件古建作品之一。一九七八年元月三日敖维中先生作了《修建毛主席纪念堂敬献香樟木纪念亭记》。一九八四年六月从江县人民政府将此亭公布为县级重点文物保护单位。 劳动分工据有关记载，在唐代以前，苗族迁徙到从江县境内，过的是半狩猎办农耕的原始生活。即使到清末民初，苗族地区的农耕方式仍然处在挖脚踩用石耙，烧完一坡换一岭的刀耕火种的落后状态。芭莎的耕作方式也不例外。他们的分工是，男人挖田、耙田、挑肥、栽秧、狩猎;女人纺纱、织布、绣花;孩子放牛、放鸭。在农忙时，妇女到田里协助男人劳作。芭莎人除了耕织以外，农闲时还组织渔猎活动。渔猎的工具除了猎狗以外，主要有鸟枪、雀套、粘膏和鱼网、捞兜以及罾。芭莎公共捕鱼地是山下的五道小溪(亦称芭莎小溪)，该小溪发源于高绿山猫鼻子北坡脚，流经大山、大洞、龙江、芭莎到从江酒厂，注入都柳江，全长23km，有宰张瀑布。每年六月节过后，河水小了，全寨集体到小溪下游用草药闹鱼。每年春夏都柳江涨水时，芭莎人也常常用捞兜和罾到县城附近的江边捕鱼。
芭莎男女服饰，大多都是妇女自纺、自织、自染、自缝而成。 一般喜欢青色，白布仅供作内衣。服饰分为便装和盛装两种。便装。芭莎便装比较简约。男人头部周围未蓄长发，顶部长发始终未剃，挽髻于上形成特有的"苗鬏鬏"，苗话叫"户棍"。上身穿无领左衽铜扣青衣。下着直筒抿腰大管青布裤，赤足，出门时腰挂旱烟袋，火药葫芦、铁沙袋和砍刀。鸟枪不离肩，猎狗跟后走，个个如武士。女人头发散绾，揷银簪、木梳，青年发式近似"公鸡头"。穿对襟无领布扣或布带上衣，袖和衣脚用"栏干"镶边，挂菱形胸兜。胸兜各边均配有一小菱形，靠领处有块长约15厘米，宽约8厘米的腊染或刺绣图案，两上角各有一条带子交叉系于领后。下身穿短裤，露出膝盖(从前着裙无裤)，未婚者围一袭青色百褶裙，已婚者则围青白为主的花百褶裙，有的腰间还配带有银质或铜质针筒。盛装。男女服饰除上述制式以外，着盛装时多着新衣，男人头上用中间白，两端织成花色并留有白纱线为穗子的包头帕绞成一股，捆在头上，颈上带有银质颈圈或颈链，有的多达六七根，配上右肩左跨刺绣或腊染的花猎袋，衣内腰缠红绿花带及形同鹞鹰羽毛花纹的装饰彩带，和猎袋穗子一样飘在身后和左侧。此乃芭莎男盛装的一大特色。女人盛装头式同上，不同的是均着新衣新裙新围腰、配戴银质耳环和颈圈颈链等银饰，耳环、颈圈有的多到三、四根(只)，小腿套着有刺绣或腊染的花布筒。
芭莎苗寨的饮食习惯同附近的苗族侗族同胞大体相同，但亦有一些差异。主食以大米为主尤其喜食糯米饭，兼食少量杂粮(包谷、薯类等)。一般日进两餐，栽秧、打谷农忙季节日吃三餐。糯米饭用冷水将糯米泡胀后，滤水上甑蒸熟，放在饭盆内不用碗而用手捏着吃，粘米饭则用铁鼎罐煮熟后，用碗装着吃。芭莎人爱喝酒。酒有两种，一种是泡酒，另一种是烧酒。泡酒做法是用糯米酿成甜酒去槽，密封在坛内半年后，酒已呈黄色清亮，醇香扑鼻，这是芭莎人待客、办喜事和节日的最佳饮料。烧酒是用大米酿制，再用天锅烧烤而成，是芭莎同胞日常必备饮料。芭莎人副食种类繁多，除了日常蔬菜瓜类豆类和肉类之外，还有捕捉到的野猪，山羊、野鸡、山鼠、山雀、蚱蜢、蜂蛹、泥鳅、黄鳝、鱼虾、螺蚌、蕨菜等。
芭莎的传统节日有苗年，春节、映山红节、六月节、芦笙节等。苗年:芭莎过苗年的时间是农历十二月初一如果遇到闰十二月。闰月也过苗年。那么，这一年要过三次年，两次苗年，一次春节。第一次苗年守垴9个晚上，第二次苗年守垴十一个晚上，春节则守垴十三个晚上。过苗年和过春节都要祭祖，最大的特色是守垴、吹芦笙、放排枪、踩歌堂。六月节:六月节又叫吃新节、秋千节。每年农历六月过六天，稻田满栽满插后，在卯、辰、巳这三天，芭莎都要聚村招友，喝酒祝福稻谷获得好收成。具体是卯日，家家户户杀鸡杀鸭与家人一起吃，不出门;辰日，吴姓王姓等人家开塘捉鱼、开腌鱼，拿出糯米酒，请本寨的滚姓易姓来家做客。男人们吃着大块肉，喝着大碗酒。你敬我，我敬你，直到醉方休。巳日滚家贾家又拿出自己的腌肉腌鱼来招待吴家王家等姓人家。老年人还要用糯米草为青年人搓秋千索，把草索挂在寨头古树横枝上，未婚青年着盛装成群结队地去荡秋千。他们或是吹木叶，或是唱苗歌，或是荡秋千，寻找自己心上人。如遇上心爱人，就相约到附近坡上相依相偎，谈情说爱。节日前后持续5天，白天荡秋千，晚上守垴。该节日同样是芭莎未婚男女相识相爱社交的重要活动之一。映山红节:这是芭莎、大塘两个苗寨特有的节日。主食鱼、泥鳅，举行捉活野鸡活动。相传在很久以前，芭莎一带已逐渐来人定居，虽是刀耕火种、茹毛饮血，却也代代繁衍，人丁渐旺。为了使一年的劳作得到好收成，人们把希望寄托在龙王身上，便确定每年农历三月初三以后丑日，男人们或到田里捉泥鳅、或到山上捉野鸡。并将它们拿到河边祭祀龙王，以求得一年的风调雨顺，六畜兴旺，五谷丰登。这样年复一年，遂成节日。而这时正是映山红盛开的季节，故名"映山红节"。芦笙节:每年农历十一月十九日举行的芦笙节，是芭莎节日中最热闹的一个节日。十八日开始准备过节，全寨男人组织杀牛分肉，妇女则洗刷炊具为节日准备菜肴。节日那天，男女老幼，穿戴一新，各寨组成20--30人的芦笙队伍要在大寨的祖母石旁集中，只有宰张芦笙队进入祖母石坪后，其它寨的芦笙队才能进去(宰张是芭莎村最古老的寨子，是他们的先人首先在芭莎定居的)。在祖母石坪进行芦笙演奏和芦笙舞表演后，庞大的芦笙队伍才缓缓向大寨后山的芦笙堂走去。在去芦笙堂的途中，各芦笙队在寨老的带领下，途经一面陡坡时，要面向太阳从山腰缓缓退行一段路程后，再正向经过林中小路，到大树包围的芦笙堂，进行芦笙舞表演。芭莎的芦笙小的尺余长，大的长达丈余，须用竹杆撑着才能吹奏。芭莎芦笙，高低音搭配合谐，曲调优美，婉转悠扬。与此同时，全村还要挑选10个枪手，随芦笙队伍进行并在芦笙演奏表演时鸣枪相和。芦笙声、鸟枪声和人们的欢笑声交织在一起，响彻树林，久久回荡。 建筑工艺芭莎的民族建筑工艺主要体现在民居、禾晾、禾仓和寨门上。
人类自古以来都是男大当婚，女大当嫁，芭莎亦然。芭莎男女青年结婚不需要媒人说合，是通过受垴、打秋千、平时交往结识，双方有意后，各自向父母说明，父母同意后就可以结婚。结婚时，男女双方都办喜酒，但十分简约。芭莎人一般都在村内找对象，中华人民共和国成立以来的50余年间，总共只有二十来个姑娘外嫁。以前，芭莎也有人到高吊接来媳妇，没有生男孩，后来大家都不愿与外地人结婚了。
芭莎的丧葬礼仪十分简朴，凡是寨上有人正常死亡，尸停屋内，亲属都要来吊唁，每家都要带上大米或钱送给死者家属以寄托自己的哀思。商议安葬死者要到寨门外的古树下进行，就餐也如此，表示远离死者，让他安心上路去阴间投胎转世。如果死者是上午死亡，当天就要下葬入土;如果是午后死亡，则需在次日早上安葬。安葬死者，由家人和两人去看哪里好挖，随后就去人开挖墓穴，同时去人砍伐杉树，把树砍成两栋，破成四块，一块做底，两块做墙，放入墓穴中。与此同时，由3-5名中青年将穿上新衣服的死者遗体从脚跟、膝关节、臀部、胸部、头部用五道竹蔑绑在一根禾晾杆上(如果死者是妇女则用糯米草绑五道)，然后由两名小伙抬上疾步走至墓地，另一人背一个篻篓，内装一点饭，一点腌鱼随葬。如果是成年男子，还要将其生前的猎枪置其身侧。死者入棺后，盖上一段青布，再盖上棺材盖(棺材两头未封)。鬼师即烧纸焚香、超度亡灵早日与祖先团聚。事毕后，众人即掩土填穴并在坟墓上栽一棵树。如果人死时不在屋内而在他处，芭莎人称之死得"不干净"。遗体不得停在寨内，只能停放在村口的古树下并用树枝掩盖着，而且必须当日安葬。安葬时亦须请鬼师举行仪式给死者超度，以消其罪孽而能转世投胎。安葬完毕后，须取一盆清水由鬼师放药念咒语，凡参加葬礼的人均须在盆中洗手消毒，表示洗去阴气，还要在返村的路上烧一堆火，所有人员都要从火上跨过，才能返家，意为火能阻挡鬼魂，使人鬼分离。埋葬死者的事，均由男人操办，不论哪种葬仪，女人不能插手帮忙，但需在旁边等待，同去墓地，直到安葬完毕后与死者告别。为了表达对家族帮助的谢意，死者家属要开腌鱼或杀一头猪并备些米酒进行款待。丧葬在一天之内完成。
芭莎人相信"万物有灵"，凡寨边巨石、古树、水牛、桥梁等等都是圣灵之物，是崇拜对象，要加以保护不敢损毁，并虔诚供奉。久旱不雨，要祭龙求雨。敬奉土地神，凡全寨性的斗牛、打猎等活动，都要祭祀土地神，祈求保佑获得胜利，开秧门要用一只公鸡，一点糯米饭、三杯酒去祭祀土地神，祈求它排去灾害，保佑栽秧的人畜无病、五谷丰登。祖先崇拜。芭莎人在家中虽无神龛，安葬老人不留坟墓，但是平时过年过节、接媳妇等节庆，都要在火塘边先祭祖先，如果家中有人生病与死去的老人病痛相似，则要请鬼师拿鸭、香纸去安葬老人的地方祭祀。相信鬼神。芭莎人认为鬼神有善恶之分，"善"者敬，"恶"者驱。凡遭灾、生病或家道衰落都要请鬼师占卜驱鬼。"扫寨"是驱火鬼的一种仪式。如果村寨遭受火灾，要进行扫寨。扫寨时全寨熄火，人们集中一处，由鬼师施法驱火鬼。除以上自然崇拜、祖先崇拜、相信鬼神以外，芭莎人还有诸多禁忌，现略举一二如下。死人是落难的事，忌打赤脚。六十岁以前忌打草鞋。50岁以下，特别是父母健在的篾匠忌编簸箕、筛子;已结婚没有儿子之前忌编撮箕、鸡笼。扫寨时忌外人进入，如果已进入，要等扫寨完成后，手里拿到两点腌鱼，一点糯饭方能离开。新媳妇进门时，家人要回避，忌与新媳妇会热面。妇女生孩子时，除丈夫接生以外，禁止他人进入内房。
芭莎妇女制作蜡染，是用枫树脂作防染剂，用布画蜡，然后染色，去蜡而显花。枫树脂具有溶点低、粘性大、防染性能好的特点，可以很好地表现花纹细部。芭莎树脂腊染的画腊工具有两种:一种是鸡毛杆，用来画圆圈和弧线;另一种是细竹片，用来画直线。芭莎蜡染图案基本属于几何纹样，主题要表现的是太阳、杉树、背篓、箩筐、龙、鱼和花草等等。陪衬的沿边是圆圈、方格、棱形、水波和米字等组成的二方连续，造形质朴简练，构图均用花边把几种主题纹样并连又隔开，既规则又有变化。芭莎苗族蜡染制品主要用于装饰妇女衣裙、围腰和脚套筒，也用于书包、手提包和猎袋等。有些书包、猎袋上配有蜡染品、刺绣品外还钉上五彩丝线，色彩显得更加耀眼夺目。
1.从凯里到从江的班次较少，并且通常只有早上有车。游客可先到榕江和黎平，再转车到从江。
2.榕江到从江为一级公路，一路风景很好，票价15元。包车120元，2-3小时。
3.如果要从从江到三江的话，有中巴15元/人，约4-5个小时，从江到柳州的卧铺车也过三江，20元/人。
1.客运站或火车站旁边都有招待所，30-60元/间。
2.吃的地方推荐华南酒楼，那里的鱼比较好，而且菜也做得不错。
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