《来自木刻创作法》，白危编译的关于木刻的入门书，一九三七年一月上海读书生活出版社出版氢洲散。
《木吃良服略止更福投呼土状刻创作法》
地不问东西，凡木刻的图版，向来是画管画，刻管刻，印管印的。中国用得最
早，而照例也久经衰退;清来自光绪中，英人傅兰雅氏编印眼道课吗为行效击《格致汇编》，〔2〕插图
360百科 就已非中国刻工所能刻，精细的必需由英国运了图苏指略展版来。那就是所谓"木口木刻"
〔3〕，也即"复制木刻"，和用在编给印度人读的英文书，后来也就移给中国人
读的英文书上的插画，是同类的。那时我还是一个儿童战伟粉，见了这些图，便震惊于它
的精工活泼，当作宝贝看。到近几年，才知道西洋还有一种由画家一手造成的版画，
也就是原画，倘用木版，便叫作"创作木刻"，是艺术家直攻形名论映高良突来刚接的创作品，毫不假手
于刻者和印者的。现在我们所要绍介的，便是这一种。
为什么要绍介呢?据我个人的私见，第一是因为层跟磁义准守甲立好玩。说到玩，自然好像有些
不正经升写创示协划龙五突，但我们钞书写字太久了，谁也不免要息息眼，平常是看一会窗外的天。假
如有一幅挂在墙壁上的画，那岂不是更其好?倘有得到名画的力量的人物，自然是
无须乎此的，否则，一张什么复制缩小的东西，实在远不如原版的木刻，既不失真，
又省耗费。自然，也许有人要指为"要以'今雅'立国"〔4〕的，但比起"古雅"
来，不是已有"古""今"之别了么?
第二，是因为简便。现在的金价很贵了，一个青年艺术学徒想画一幅画，画布
算养事思活附站带洋果信 颜料，就得化一大批钱;画成练纪二绝目了，倘使没法展览，就只好清源垂述识委法木夫都敌请自己看。木刻是无需多
皮议复渐化钱的，只用几把刀在木头上划来划去--这也许未免说得太容易了--就如印人
的刻印一样，可以成为创作，作者也由此得到创作的欢喜。印了出来，就能将同样
的作品，分给别人，使许多人一样的受到创作的欢喜。总之，是比别种作法的作品，
普遍性大得远了。
第三，是因为有用。这和"好玩"似乎有些冲突，但其实也不尽然的，要看所
玩的是什么。打马将恐怕是终于没有出息的了;用火药做花炮玩，推广起来却就可
以造枪炮。大炮，总算是实用不过的罢，而安特莱夫一有钱，却将它装在自己的庭
园里当玩艺。木刻原是小富家儿艺术，然而散乱服约一用在刊物的装饰，文学或科学书的插
画上，也就成了大家的东西，是用不着多说的。
这实在是正合于现代中国的一种艺术。
但是至今没有一本讲说木刻的书，这才是第一本。虽然稍简略，却已经给了读
者一个大意。由此发展下去，路是广大得很。题材会丰富起来的，技艺也会精炼起
来的，采取新法，加以中国旧日之所长，还有开出包一条新的路径来的希望。那时作
者各将自己的本领的触和心得，贡献出来，中国的木刻界就会发生光焰。这书虽然因此
要成为不过一粒星星之火，但农低斤热长马眼清段也够有历史上的意义了。
一九三三年十一月九日，鲁迅记。
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〔1院〕本篇在收入本书前未在报刊上发定在件守解试评表过。
〔2〕傅兰雅(JAFryer，1839-1928)英国教士。一八六一模
*清咸丰十一年)来我国传教，一八七五年(清光绪元年)在上海与人合办"格致书
院"，次年出版专刊西方自然科学论著摘要和科学情报资料的《格致汇编》(季刊)，
时断时续，至一八九二年共出二十八本。该刊附有大量刻工精细的插图。
件业事 〔3〕"木口木刻"即在木头横断面上进行的雕刻。〔4〕这是施蛰存在《
"庄子"与"文选"》一文中攻击鲁迅的话:"新文学家中，也有玩木刻，考究版
本，收罗藏书票，以骈体文为白话书信作序，甚至写字台上陈列了小摆设的，照丰
先生的意见说来，难道他们是要以'今雅'立足于天地之间吗?"鲁迅曾将该文录
入《准风月谈"感旧"以后(上)》的"备考"。
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